列那狐

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中世紀的歐洲，出了一部偉大的禽獸史詩，這就是《列那狐》(Reynard the Fox)。我讀了這部書，覺得異常的可愛，故費了一二月的工夫把它介紹給讀者。

關(guān)于《列那狐》，學者間的爭論頗不少，第一是它的作者問題，第二是它的產(chǎn)生地的問題。關(guān)于它的作者，有的主張是由民間傳說發(fā)展而成的，有的主張是“僧侶詩人”們的創(chuàng)作。關(guān)于它的產(chǎn)地，有的主張是德國，有的主張是法國。但不管那許多紛紜莫決的主張，我們現(xiàn)在卻有了一種概念：這部《列那狐》原有一個民間傳說的來源，這來源是在法國。然在十世紀與十一世紀時，經(jīng)了“僧侶詩人”與法國“宮廷詩人”的潤飾，加上了時代的色彩與諷刺的意味。當時宮廷詩人大約必以此詩與那些古代史詩、騎士傳奇，同樣地讀誦于聽者之前，以娛悅他們。到了十二世紀時，有了一種德文本，又有了拉丁文本，變異的同源作品有數(shù)種，后來又有了散文本。到了十八世紀之末，大詩人歌德又著了ReineckeFuchs，在文辭方面，是加上了不少的美漆，然它的原來的樸質(zhì)可愛的風趣，卻喪失了一些。

《列那狐》最可愛最特異的一點，便是善于描寫禽獸的行動及性格，使之如真的一般，還有它引進了許多古代的寓言，如熊被騙，被緊夾在樹縫中；狐低頭看馬蹄，被馬所踢等，而能夠自由地運用，使之十分的生動，也是極可使我們贊美的。

在歌德所述的ReineckeFuchs里，會附有大畫家Kaulbach所繪插圖三十余幅，極為有趣。評論者都謂這給本書以新的生命?，F(xiàn)在把它們轉(zhuǎn)插于本書中。

為取便于中國的兒童計，此書采用“重述”法，但所刪節(jié)的地方并不多見。另一英譯本，刪節(jié)了三分之二，只敘到第十四節(jié)為止。原書的結(jié)局是列那狐終于得釋，這個英譯本，卻不欲使狡者得志，竟把它的結(jié)果改作：列那被處死刑，大快人心了！編譯兒童書而處處要顧全“道德”，是要失掉許多文學的趣味的。

列那狐在家中


全體禽獸的高貴的王——獅子
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