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第一章　一分為二——陰陽學說
陰陽，是古人從大自然獲得靈感后總結(jié)出來的一對概念。地球自轉(zhuǎn)一周即為一天，出現(xiàn)白天黑夜的交替。白天氣溫較高，能見度較強，象征著光明；夜晚氣溫較低，能見度弱，象征著黑暗；黑白之分非常明顯，屬于自然的陰陽之說由此而生。人類順應這個規(guī)律，日出而作，日入而息。由于幾百萬年生存適應的需要，使得人體的生命節(jié)律也與地球自轉(zhuǎn)發(fā)生的陰陽變化同步協(xié)調(diào)。地球上的萬物都是隨著地球的自轉(zhuǎn)而旋轉(zhuǎn)的，因而都具有這樣的普遍規(guī)律。陰陽學說被廣泛地用于解釋一切事物，成為一種普遍真理，是中華民族而不是其他任何文明古國的哲學家最早認識到這個規(guī)律，由此可以認為陰陽學說堪稱中國人發(fā)明的“宇宙第一定律”。
正由于陰陽是一對抽象的概念，它滲透進中國傳統(tǒng)文化的各個方面，至今我們?nèi)匀荒軌蚋杏X到它的存在?，F(xiàn)代人對陰陽理論研究很深，以至于和普通老百姓越走越遠（《中醫(yī)是個好東西》），所以往往給人以神秘感。其實，如果我們回到那些與陰陽有關(guān)的具體事物中去細細體味一下，就會發(fā)現(xiàn)陰陽其實并不神秘。比如中華民族幾千年傳承下來的“年歷”，就有“陰歷”與“陽歷”之分，譬如說今天是“陽歷”幾月幾號陰歷”則是幾月幾日；許多地方之名，如江陰、平陰，岳陽、信陽；面對大自然的氣候變化，我們常見到“昨天陰雨連綿，今天陽光燦爛”等都使用著“陰”和“陽”二字。我們的祖先把陰陽借用到醫(yī)學之中來解釋深奧的醫(yī)學道理，可見它離我們的生活并不遙遠。
一、天地之道——陰陽的基本概念
也許我們每個人都有去醫(yī)院看病，做某化驗檢查的經(jīng)歷，而對于某個化驗檢查，人們常聽到的是“陰性”或“陽性”兩種結(jié)果，陰性就說明沒有什么事，陽性就意味著存在有某種病癥。推而廣之來說，如物理學中的陰電、陽電，陰離子、陽離子；數(shù)學中的正數(shù)、負數(shù)，奇數(shù)、偶數(shù)，乘方、開方，微分、積分等都是指的相互關(guān)聯(lián)事物的兩端。
“陰陽”一詞的產(chǎn)生，來源于古人對自然現(xiàn)象和事物的直接觀察，本身并非玄而又玄。我們有時說某人不識時務，就說你不知天地陰陽，可見天地萬物，不外陰陽?！瓣栮帯倍?，最初的涵義是非常樸素的，它是指物體對于日光的向背而言。朝向日光為陽，背向日光則為陰，并不具備哲學上的涵義。以后隨著人類對事物觀察范圍不斷地擴展，陰陽樸素的涵義逐漸得到引申。如向日光處溫暖、明亮；背日光處寒冷、晦暗。于是古人就以光明、黑暗、溫暖、寒冷分陰陽。如此不斷引申的結(jié)果，就幾乎把自然界所有的事物和現(xiàn)象都劃分為陰與陽兩個方面。就晝夜而言，白晝?yōu)殛?，黑夜為陰；就氣候而言，晴天為陽，雨天為陰；就季?jié)而言，春夏為陽，秋冬為陰；就上下而言，上部為陽，下部為陰；就方位而言，東南為陽，西北為陰；就物質(zhì)形態(tài)而言，氣態(tài)為陽，液態(tài)為陰等。這時的陰陽不再特指曰光的向背，而變?yōu)橐粋€概括自然界具有對立屬性的事物和現(xiàn)象雙方的抽象概念。
事物和現(xiàn)象雙方陰陽屬性的劃分，不能搞反了，把“陰”說成“陽”，把“陽”說成“陰”，造成“陰差陽錯”。因為事物或現(xiàn)象的陰陽屬性的劃分不能隨意顛倒，而是有一定準則的。那么，事物或現(xiàn)象陰、陽屬性劃分的依據(jù)是什么？陽代表著極積、進取、剛強等特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象，陰代表著消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現(xiàn)象。一般地說，凡是活動的、外在的、上升的、溫熱的、明亮的、功能的，功能亢進的，統(tǒng)屬于陽的范疇；沉靜的、內(nèi)在的、下降的、寒冷的、晦暗的、物質(zhì)的、功能衰減的，統(tǒng)屬于陰的范疇。例如，從事物的動運變化看，“靜者為陰，動者為陽”，當事物處于安靜狀態(tài)時便屬于陰，而處于躁動狀態(tài)時便屬于陽。
二、對立統(tǒng)一——陰陽的基本特性