一千零一夜（成人版）

特別強(qiáng)調(diào)：本有聲小說(shuō)是成人版《一千零一夜》，并不完全適于兒童聆聽(tīng)。請(qǐng)家長(zhǎng)仔細(xì)辨別。

《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個(gè)故事。在西方被稱(chēng)為《阿拉伯之夜》，在中國(guó)卻有一個(gè)獨(dú)特的稱(chēng)呼《天方夜譚》。“天方”是中國(guó)古代對(duì)阿拉伯的稱(chēng)呼，僅憑這名字，就足以把人帶到神秘的異域世界中。它是世界上最具生命力、最負(fù)盛名，擁有最多讀者和影響最大的作品之一。同時(shí)，它以民間文學(xué)的樸素身份卻能躋身于世界古典名著之列，也堪稱(chēng)是世界文學(xué)史上的一大奇跡。

這本書(shū)其實(shí)并不是哪一位作家的作品，它是中近東地區(qū)廣大市井藝人和文人學(xué)士在幾百年的時(shí)間里收集、提煉和加工而成的，是這個(gè)地區(qū)廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結(jié)晶?！兑磺Я阋灰埂返墓适拢茉缇驮诎⒗貐^(qū)的民間口頭流傳，約在公元八九世紀(jì)之交出現(xiàn)了早期的手抄本，到12世紀(jì)，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書(shū)名，但直到15世紀(jì)末16世紀(jì)初才基本定型?！兑磺Я阋灰埂返墓适乱唤?jīng)產(chǎn)生，便廣為流傳。在十字軍東征時(shí)期就傳到了歐洲。書(shū)中的故事來(lái)源主要包括三個(gè)方面：1、波斯和印度；2、以巴格達(dá)為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）時(shí)期流行的故事；3、埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）統(tǒng)治時(shí)期流傳的故事。

《一千零一夜》又叫《天方夜譚》，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨的明珠，更是一部具有濃厚的生活氣息和鮮明民族特點(diǎn)的好書(shū)，是一本充滿(mǎn)智慧和美好的書(shū)，這部名著內(nèi)容豐富，故事情節(jié)曲折離奇，表現(xiàn)了人間善、惡、丑、美的特點(diǎn)?！兑磺Я阋灰埂分械挠行┕适陆衣读朔饨ńy(tǒng)治階級(jí)的罪行。有些故事則塑造了一些生活在社會(huì)最底層的人物形象，贊揚(yáng)了他們的聰明機(jī)智、勇敢正直的品質(zhì)?！兑磺Я阋灰埂返墓适聝?nèi)容非常精彩。它是世界各國(guó)人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。

開(kāi)篇國(guó)王因王后與黑奴私通，而心理變態(tài)偏激起來(lái)，每天娶一個(gè)女人，過(guò)夜后把她殺死。

　　宰相的女兒莎赫札德為拯救自己和其他無(wú)辜女子，想出妙計(jì)嫁給國(guó)王。開(kāi)始講一千零一夜的故事，來(lái)化解國(guó)王的偏激。但開(kāi)篇的幾個(gè)故事多是講女人的不忠，這其實(shí)很好的迎合了國(guó)王偏激心態(tài)，使國(guó)王易于接受。試想，如開(kāi)篇就講女人是多么的忠誠(chéng)，國(guó)王本就偏激，定然聽(tīng)不進(jìn)去。且如果女人真這樣忠誠(chéng)，那國(guó)王恐怕會(huì)更覺(jué)自己倒霉——故事里這么多好女人，自己怎就遇上一個(gè)不忠的女人？太霉了吧？

　　 但隨著一個(gè)又一個(gè)故事的講出，故事里的女人逐漸光彩、智慧起來(lái)，到最后幾個(gè)故事，女人更是比男人都強(qiáng)，且體貼人意。這樣才使國(guó)王最后的改邪歸正，顯得合情合理。實(shí)在是一種很有趣的處理手段。

　　 故事里另一個(gè)有趣的地方，是對(duì)“安拉”上帝的處理?！鞍怖弊鳛橛钪娴闹髟讜r(shí)時(shí)出現(xiàn)在人物的稱(chēng)頌中，但“安拉”絕不露面，甚至連“安拉”的使者——天使都少有露面。里面常出現(xiàn)的是精靈鬼怪，但當(dāng)你讀得進(jìn)入精靈的神魔世界后，安拉常會(huì)以一種意外的方式向讀者暗示他的存在。

　　 如有一段，主角被一個(gè)銅人救出，銅人答應(yīng)用船把主角送回故鄉(xiāng)，但條件是在船上不得提起“安拉”的名字（開(kāi)始我還奇怪，這不是有點(diǎn)反伊斯蘭教的意思嗎？），最后船在海上，可以看見(jiàn)故土了，主角情不自禁的稱(chēng)頌“安拉”的大名。結(jié)果銅人立刻死掉，船也沉沒(méi)了（這才明白，原來(lái)這些精靈無(wú)論多么的強(qiáng)大、神通，但卻不能承受“安拉”的大名，聽(tīng)一聲都不行，這才顯示出伊斯蘭教的“安拉”的至大）。這種手法其實(shí)很現(xiàn)代，等于是在一個(gè)精彩的故事中，不停的暗示你還有一個(gè)世界存（安拉的世界）于這個(gè)世界之上。

性描寫(xiě)：

　　李維中這一套里的性描寫(xiě)應(yīng)該是基本譯出來(lái)了的，但據(jù)譯者在前言里說(shuō)，其中部分性描寫(xiě)在翻譯的時(shí)候還是進(jìn)行了一些“技術(shù)處理”。但從其已經(jīng)譯出的部分來(lái)看，應(yīng)該改動(dòng)不大，況且《一千零一夜》又不是金瓶梅，性描寫(xiě)本不多，也不是主線(xiàn)，有點(diǎn)改動(dòng)雖是遺憾，但應(yīng)該無(wú)大礙。印象中能影響到情節(jié)的性描寫(xiě)大致有2-3處，因錄制要求，故刪去過(guò)于直接的性描寫(xiě)。

最后值得一提的是，像《阿里巴巴與四十大盜》、 《阿拉丁與神燈》這兩個(gè)膾炙人口的阿拉伯故事是《一千零一夜》書(shū)成后才流傳開(kāi)來(lái)的，所以并不歸于任何一夜，好在李唯中先生在附錄里將它們翻譯收錄，應(yīng)該是當(dāng)前中文世界最全的譯本了。

《古蘭經(jīng)》名詞解釋?zhuān)?/b>

伊斯蘭教經(jīng)典。伊斯蘭教的教義、教規(guī)和社會(huì)政策都反映其中。共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中所頒布的經(jīng)文。其中內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過(guò)程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述；以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條；針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說(shuō)。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國(guó)家的第一部成文法典；既是伊斯蘭教精神的神圣源泉，也是阿拉伯社會(huì)是政治、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事體制的理論基石。