塔木德智慧全集

把《塔木德》奉為行為處世的指南
　　在希伯來(lái)語(yǔ)中，“塔木德”（Talmud）的意思是“偉大的研究”，這是一部猶太人作為生活規(guī)范的重要書(shū)籍。
　　公元前586年，猶太王國(guó)被滅之后，大批猶太人被淪為“巴比倫囚虜”。這樣，巴比倫逐漸發(fā)展為猶太人最主要的文化和精神中心，集中了許多有影響的猶太賢哲和宗教研究人員，形成了一個(gè)享有很高威望和領(lǐng)導(dǎo)地位的學(xué)者階層。他們以維護(hù)猶太教傳統(tǒng)及猶太精神價(jià)值為己任，潛心研究神學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，在公元2世紀(jì)至6世紀(jì)之間編纂了猶太教口傳律法集，即《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，統(tǒng)稱《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比倫塔木德》編纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，經(jīng)精通摩西律法的拉比們的研究，更主要是猶太實(shí)際生活中的實(shí)踐，所以其律法權(quán)威性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)《巴勒斯坦塔木德》。一般意義上的《塔木德》指的就是《巴比倫塔木德》。
　　在整個(gè)中世紀(jì)，歐洲猶太人對(duì)《塔木德》的研究非常活躍。時(shí)至今日，猶太教正統(tǒng)派仍然認(rèn)為，載于《塔木德》的律法乃出于上帝的啟示，對(duì)這部律法集的詮釋和補(bǔ)充工作仍在繼續(xù)。
　　1948年以色列復(fù)國(guó)，猶太文化得以復(fù)興，《塔木德》再次受到重視。猶太教正統(tǒng)派認(rèn)真研習(xí)著《塔木德》，并試圖爭(zhēng)取將《塔木德》定為以色列國(guó)的大法。
　　《巴比倫塔木德》全書(shū)約40卷，分為6部：一為農(nóng)事、二為節(jié)日、三為婦女、四為損害、五為神圣之事、六為潔凈與不潔，共250萬(wàn)字，全部用希伯來(lái)文寫(xiě)就。這部巨著不僅是一部注釋《圣經(jīng)》律法部分的權(quán)威經(jīng)典，而且是一部豐富多彩的文學(xué)作品。其內(nèi)容除宗教訓(xùn)誡和道德說(shuō)教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說(shuō)、民間習(xí)俗，乃至天文地理、醫(yī)學(xué)算術(shù)及植
　　物學(xué)知識(shí)。它不是史書(shū)或百科全書(shū)，卻包羅萬(wàn)象，成為猶太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智雋永，成為猶太人行為處世的指南，同時(shí)也對(duì)處于流散狀態(tài)的猶太人維護(hù)民族統(tǒng)一性、加強(qiáng)凝聚力起到無(wú)比重大的作用。對(duì)沒(méi)有自己的祖國(guó)并流
　　離失所的猶太人來(lái)說(shuō)，《圣經(jīng)》和《塔木德》就是祖國(guó)。孩子們從父母那里接受關(guān)于戒律和生活習(xí)俗的教育，并在猶太教會(huì)中接受拉比（猶太教教士）的教導(dǎo)。這樣，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，他們就會(huì)強(qiáng)烈地意識(shí)到自己是猶太人。
　　《塔木德》凝聚了上千年來(lái)2000余名猶太學(xué)者對(duì)自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發(fā)掘、思考和提煉，是整個(gè)猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進(jìn)猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門(mén)。《塔木德》早已成了猶太人真正的衣缽。到處流浪的猶太人，隨身攜帶著這本書(shū)，以此去追求自己的夢(mèng)想。
　　隨著時(shí)代和環(huán)境的變化，《塔木德》更被人們賦予了許多新的內(nèi)容。猶太人成功的秘密就隱藏在《塔木德》之中。
　　《塔木德》在世界上廣為流傳，已被譯成十幾種語(yǔ)言。尤其是猶太人人手一冊(cè)，從生到死一直研讀，常讀常新。它不僅教會(huì)了猶太人思考什么，而且教會(huì)了他們?nèi)绾嗡伎肌Ｋ靡环N始終如一的聲音，構(gòu)建了猶太人的世界觀。它宛如一位和藹可親的朋友或思想深邃的學(xué)者，始終和每一個(gè)猶太人進(jìn)行交談和討論，并穿透瑣細(xì)的生活，讓人感覺(jué)到鮮活的智慧和觸及萬(wàn)物的力量。