《論語新解》錢穆先生著

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2022.4.2-4月27錄讀完

再版序
《論語》二十篇開始即曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。”孔子一生為人，即在悅于學(xué)而樂于教。人之不知，亦當(dāng)指不知此上兩端言。故又曰：“若圣與仁，則我豈敢。我學(xué)不厭而教不倦。”又曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”則孔
子之自居，在學(xué)在教，不在求為一圣人?！墩撜Z》書中豈不已明言之。
此猶言：“但問耕耘，莫問收獲。”抑且秋收冬藏之后，豈能不復(fù)有春耕夏耘。而且耕耘仗己力，而收獲則不盡在己力。固亦有既盡耕耘之力，而復(fù)遇荒歉之來臨者?？鬃由捌涞啦恍?，又豈孔子之過?？鬃游迨烀思刺烀谝印Ｈ酥疄閷W(xué)，又豈能超乎其天之所命。此惟西方人戰(zhàn)勝自然、克復(fù)自然、有此想。中國人則不作此法。知天法天之道，其要乃在此。
顏子曰:“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣?！笨组T七十二弟子，師弟子間，莫不尊顏子為好學(xué)。 后世有孟子，其時羣言并興，而楊、墨之言盈天下。孟子則曰: “乃我所愿，則學(xué)孔子。”又曰:“能言拒楊、墨者，皆圣人之 徒也。”又曰:“人皆可以為堯、舜?！泵献犹匾詾槭ト嗣惝?dāng)時之 學(xué)者。后世以孔、孟并稱，而每引孟子語以堯 舜自勉。則其為 學(xué)趨向，有時與孔子有相異。
宋 代 朱 子 定 《 語 》、《 孟 》、《 學(xué) 》、《 庸 》 為 《 四 書 》， 朱 子 又 曾有“顏子細(xì)，孟子則較粗”之辨。而學(xué)者每喜讀《孟子》書， 時若有踰于《論語》。即如朱子同時陸象山已然。而明代王陽明 則益見其為然。陽明求為圣人，及其龍場驛自悟乃曰:“圣人處 此，更有何道?”則豈不先世之孔子，亦當(dāng)學(xué)后代之陽明。此 乃禪宗一悟成佛，己身成佛，立地成佛之余意。此語實易引人 入歧途，而其流弊有不可勝言者。
朱子為學(xué)，則學(xué)其前賢如周、張、二程。濂溪教二程:“尋 孔 顏樂處，所樂何事?”則所學(xué)即學(xué)其樂，所樂亦樂其學(xué)，此 與孔子教學(xué)尚無大相異。惟橫渠則學(xué)之所長，乃在其苦學(xué)處。 故伊川與橫渠書有云:“觀吾叔之見，志正而謹(jǐn)嚴(yán)，深探遠(yuǎn)賾， 豈后世學(xué)者所嘗慮及。然以大概氣象言之，則有苦心極力之象， 而無寬裕溫和之氣。非明睿所照，而考索至此。故意屢偏而言 多窒，小出入時有之。更望完養(yǎng)思慮，涵泳義理，他日當(dāng)自條 暢?！笨梢姍M渠為學(xué)，實有似西方哲學(xué)家，所學(xué)對象多在外，少 在己。如其論《易》即然?！兑住は蟆费?“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！贝艘嗯c孔子意相近。而橫渠之努力，則有引人入歧途 處。
余年六十五，赴美任教于耶魯大學(xué)。余不能英語，課務(wù)輕 簡，乃草為此注，自遣時日。余非敢于朱注爭異同，乃朱子以 下八百年，解說《論語》者屢有其人，故求為之折衷。及近年 來，兩目成疾，不能見字。偶囑內(nèi)人讀此舊注，于文字上略有 修改，惟義理則一仍舊注。事隔一月，忽悟此序以上所陳之大 義，乃作為此書之后序。

1987 年錢穆識于臺北外雙溪之素書樓時年九十有三
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