根據(jù)作者長期大量的臨床體會和對傷寒論經(jīng)典理論的深刻理解，針對臨床診治病過程中普遍存在的問題提出了一系列具有指導(dǎo)意義的獨到見解。
一、何謂經(jīng)方
所謂經(jīng)方，顧名思義，亦即經(jīng)驗之方。它是前人在醫(yī)療過程中久經(jīng)實踐反復(fù)驗證的有效方劑。
經(jīng)方之含義，在中醫(yī)界有兩種看法，一是指宋代以前各個醫(yī)家所收集和積累起來之有效方劑；一是指漢代張仲景所著《傷寒雜病論》中之方劑。本書所謂之經(jīng)方，是指后者。
二、張仲景是經(jīng)方杰出之傳人
考《漢書?藝文志》載“經(jīng)方十一家”，記述了有關(guān)按病歸類之專著和有關(guān)方劑理論之專著，如《湯液經(jīng)法》32卷。這些書雖皆亡佚，但從現(xiàn)存最早的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里可以窺見有關(guān)治療原則、治療方法、遣藥組方和配伍宜忌等方面大量之理論論述。此說明在春秋戰(zhàn)國時期，方劑已經(jīng)建立了指導(dǎo)實踐的基本理論。直至東漢張仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，著《傷寒雜病論》，創(chuàng)造性地將理、法、方、藥融為一爐，將亡佚書籍中的經(jīng)方保留下來。故后世尊該書為“方書之祖”，贊經(jīng)方為“對病真方”。從而為方劑學(xué)之形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
三、經(jīng)方運用的指導(dǎo)理論是辨證施治
要想正確地使用經(jīng)方，就必須掌握中醫(yī)的辨證施治。何謂辨證施治？張仲景所著《傷寒雜病淪》（即《傷寒淪》與《金匱要略方論》）就是辨證施治的典范?？肌秱疁S》，不只是論治傷寒，而是借傷寒之治以示萬病辨證施治的大法。因此，在《傷寒論》中，既有對疾病辨證施治的一般規(guī)律，又有對疾病辨證施治具體實施之運用方法。
①辨證施治的一般規(guī)律：
《傷寒論》既以六經(jīng)分篇，如“辨太陽病脈證并治上”，“辨太陽病脈證并治中”，“辨太陽病脈證并治下”，“辨陽明病脈證并治”，“辨少陽病脈證并治”，“辨太陰病脈證并治”，“辨少陰病脈證并治”，“辨厥陰病脈證并治”等。而條文中又不斷八綱之辯，如論中第7條（條文序號均依宋本《傷寒論》。下同）。“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也……”是陰陽之辨，第70條“發(fā)汗后惡寒者，虛故也；不惡寒但熱者，實也……”是虛實之辨；第91條“傷寒，醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身疼痛者，急當(dāng)救里；后身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表……”是表里之辨；第l22條“病人脈數(shù)，數(shù)為熱，當(dāng)消谷引食，而反吐者，此以發(fā)汗，令陽氣微，膈氣虛，脈乃數(shù)也。數(shù)為客熱，不能消谷，以胃中虛冷，故吐也?！笔呛疅嶂?。如此等等。由此可見，六經(jīng)和八綱是辨證的一股規(guī)律。
何渭八綱？八綱即指表、里、陰、陽、寒、熱、虛、實而言。其實，在表里中間，還有一個半表半里，按數(shù)而論，應(yīng)該是九綱。由于言表里，而半表半里即寓其中，所以習(xí)慣上仍簡稱為八綱。
表和里及半表半里：表指體表，即由皮膚、肌肉、筋骨所組成的外在軀殼。若病邪集中地反應(yīng)于此體部時，便稱為表證。里是指人體的里面，即由：食道、胃、小腸、大腸等所組成的消化道。若病邪集中地反應(yīng)于此體部時，便稱為里征。半表半里，是指表之內(nèi)，里之外，即胸腹兩大腔間，為諸臟器所在之地。若病邪集中地反應(yīng)于此體部時，便稱為半表半里證。以上表、里、半表半里三者，是固定病位的反應(yīng)。也就是說，不論什么病，而其病位的反應(yīng)或為表，或為里，或為半表半里。雖然，有時二者或三者同時出現(xiàn)，但絕對不會超越此三者的范圍。
陰和陽：陰即陰性，陽即陽性。人體得了病，必定影響人體機(jī)能的改變。首先是代謝機(jī)能的改變。這種改變不是較正常太過，就是較正常不及。如其太過，則病體也必相應(yīng)要有亢進(jìn)的、發(fā)揚的、興奮的……太過的病征反映出來，這類太過的病征，即稱為陽證。如其不及，則病體也必相應(yīng)要有衰退的、消沉的、抑制的……不及的病征反映出來，這類不及的病征，便稱為陰證。所以，疾病雖然復(fù)雜多變，但概言其為證，不屬于陰，便屬于陽。
寒和熱：寒即寒性，熱即熱性。如果病體反映為寒象者，即稱為寒證。反之，反映為熱象者，便稱為熱證。寒熱與陰陽的關(guān)系是：寒為不及，當(dāng)系陰之屬，故寒者也必朗；而熱為太過，當(dāng)系陽之屬，故熱者也必陽。請注意；寒與熱是具有一定特性的陰陽。所以，泛言陰不一定必寒；泛言陽，更不一定必?zé)?。由此可知，病有不寒不熱者，但絕無不陰不陽者。
虛和實：虛指人虛，實指病實。如病體未愈，而人的精力已有所不支，病體反映出一派虛衰之象者，即稱為虛證。若病勢在發(fā)展，而人的精力未衰，病體反映出一派充實的征象者，使稱為實證。如上所述，虛實和寒熱一樣，也是陰陽中的一種特性。不過，寒熱有常，而虛實無常。所謂寒熱有常者，是指寒者必陰，熱者必陽，在任何情況下，永不變異。但虛實則不然，當(dāng)其與寒熱交錯互見時，而競反其陰陽，故謂為無常。如虛而寒者，當(dāng)然為陰，但虛而熱者，反而為陽；實而熱者，當(dāng)然為陽，但實而寒者，反而為陰。如此，所謂陽證，可有或熱、或?qū)?、或亦熱亦實、或不熱不實、或熱而虛者。所謂陰證，則可有或寒、或虛、或亦寒亦虛、或不寒不虛、或寒而實者。以上為八綱之梗概，必須辨認(rèn)清楚。
何謂六經(jīng)？六經(jīng)是指太陽、陽明、少陽之三陽，太陰、少陰、厥陰之三陰而言?！秱疁S》之六經(jīng)，雖稱“之為病”，其實質(zhì)是證，而且是來自八綱。這是個不容混淆的關(guān)鍵問題。因為表、里、半表半里三者，都是病位的反應(yīng)，而陰、陽、寒、熱、虛、實六者，都是病情的反應(yīng)。這樣，表陽熱實即是太陽，表陰寒虛則為少陰；里陽熱實即是陽明，里陰寒虛則為太陰；半表半里之陽熱實即是少陽，半表半里之陰寒虛則為厥陰。此為病情必反映于病位，而病位也必因有病情的反應(yīng)而反映。所以，無病情則無所謂病位，而無病位則也無所謂病情。如此，所謂表、里、半表半里等證，同時必伴有或陰、或陽、或寒、或熱，或虛、或?qū)嵉臑樽C反映。同理，所謂陰、陽、寒、熱、虛、實等證，同時也都必伴有或表、或里、或半表半里的為證反映。應(yīng)該注意，由于寒、熱、虛、實是從屬于陰陽的。這樣，無論表、里、半表半里皆具有陰陽兩類不同為證的反映，三而二之為六，即病之見于證者的六種基本類型。這即《傷寒論》所謂的“六經(jīng)病”。由此可見，六經(jīng)出自八綱，是勿庸置疑的。
六經(jīng)與八綱的關(guān)系已如上述。其臨床運用是：病見之證，必有病位，復(fù)有病情，故八綱只有抽象，而六經(jīng)乃具實型。正因為如此，臨床辨證宜先從六經(jīng)開始。《傷寒論》以六經(jīng)分篇，就是這個道理。六經(jīng)既辨，則表里別（定位），而陰陽判（定性）。然后，再進(jìn)行寒熱虛實之分析（進(jìn)一步定性）。以明確陰陽為證。至此，則六經(jīng)、八綱已俱無隱情，依此就可以制定治療準(zhǔn)則了。如病在表，治之以汗法；病在里，治之以或清、或下、或消、或溫、或補(bǔ)；病在半表半里，治之以和法。
②辨證施治的具體措施：
辨證施治的具體措施體現(xiàn)在方證的運用上。什么是方證呢？方證，即方劑的適應(yīng)征，某方的適應(yīng)證，就稱為某方證。論中有桂枝湯證、柴胡湯證，是以方名證的范例。因此，辨方證是在辨六經(jīng)八綱一般規(guī)律指導(dǎo)下的具體運用。例如，太陽病是病邪反映于表位的陽性證，依法當(dāng)發(fā)其汗。但是，發(fā)汗的方劑很多，是否任取一種發(fā)汗方劑就能獲效呢？當(dāng)然不行。此時，還應(yīng)當(dāng)仔細(xì)地辨認(rèn)方證，給以適宜的方劑才能取得預(yù)期的療效。譬如太陽病，若見發(fā)熱，汗出，惡風(fēng)、脈緩者，是桂枝湯證，則用桂枝湯即可治愈；若見發(fā)熱，無汗，身體疼痛，惡風(fēng)而喘，脈緊者，是麻黃湯證，則用麻黃湯即可治愈；若見項背強(qiáng)急，無汗，惡風(fēng)者，是葛根湯證，則用葛根湯即可治愈；若見惡寒，發(fā)熱，身疼痛，不汗出而煩躁者，是大青龍湯證，則用大青龍湯便能治愈……。以上諸方，雖然都是太陽病的發(fā)汗方劑，但各有—定的適應(yīng)證，如果用得其反，不但無益，而且有害，輕者變證蜂起，重者壞證叢生，此即論中所謂的“常須識此，勿令誤也”。由此可見，辨方證是六經(jīng)、八綱辨證的繼續(xù)，它既是辨證的具體實施，也是辨證的基本功。因此，方證是辨證的尖端。因為中醫(yī)治病有無療效，當(dāng)然因素較多，但其中最重要的因素之一，就在于方證辨得是否正確。方證為數(shù)繁多，均見于《傷寒論》和《金匱要略方論》中的有關(guān)條文，潛心玩索，自有所得。
四、如何掌握經(jīng)方
如何掌握經(jīng)方呢？這個問題涉及到經(jīng)方如何分類。經(jīng)方分類形式繁多，約之不越三種。一是原著分類法，均見于《傷寒論＞和《金匱要略方論》兩書，這里勿庸多贅。二是據(jù)證分類法。三是按方分類法。以后兩種分類簡便易行，頗為實用，故簡介于下。
《傷寒論》是東漢醫(yī)圣張仲景的名著，是中醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之一。劉渡舟老先生是現(xiàn)代中醫(yī)界傷寒論的泰斗。劉老已經(jīng)在2001年作古了，所以這份十分珍貴。
