《牡丹亭》香港科大人文學(xué)部課程

《牡丹亭》

香港科技大學(xué)人文學(xué)部課程

李思涯 主講

關(guān)于《牡丹亭》，普通讀者最熟悉的應(yīng)該是白先勇先生在2004年主持制作由兩岸三地藝術(shù)家聯(lián)手打造的“青春版《牡丹亭》”，這部戲曲之所以在國(guó)內(nèi)外巡演能引起轟動(dòng)，除了現(xiàn)代因素的加入之外，最重要的是《牡丹亭》本身的魅力。

我在大學(xué)里講解《牡丹亭》的時(shí)候，課程開始就給學(xué)生提出幾個(gè)問(wèn)題：

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第一，《牡丹亭》講述的是不是才子佳人的傳統(tǒng)故事？

第二，《牡丹亭》的故事是不是封建大團(tuán)圓結(jié)局？

第三，《牡丹亭》是不是反封建、反禮教的作品？

第四，很多人都說(shuō)杜麗娘是“情”的象征，為什么能這樣說(shuō)？原因呢？只是一種感覺(jué)嗎？

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如果能回答清楚這幾個(gè)問(wèn)題，就真正讀懂了《牡丹亭》。

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因《牡丹亭》的名聲，市面上有關(guān)的著作也汗牛充棟，但大多數(shù)著作都是“六經(jīng)注我”，注釋、講解者往往按照自己的意思隨意發(fā)揮。本來(lái)，詩(shī)無(wú)達(dá)詁，一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特，按自己的理解去解釋《牡丹亭》無(wú)可厚非。但，要命的是，湯顯祖本人秉承明代心學(xué)的理路，用一部戲曲創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己對(duì)“情”與“理”的精深理解，且在《牡丹亭記題詞》中明確表達(dá)了自己的想法和認(rèn)知，但多數(shù)論者不管不顧，或讀不懂，或歪念經(jīng)典，把湯顯祖高明的想法解釋得低劣了。湯顯祖在人生觀上是王陽(yáng)明的陽(yáng)明心學(xué)的理路，在世界觀上深受佛教影響，有人些人看不明白，或者不相信《牡丹亭》里展現(xiàn)的情觀與世界觀，卻勉強(qiáng)要把道理說(shuō)圓，只好硬用一些“貌似荒誕卻實(shí)際合理”之類的說(shuō)法去解釋《牡丹亭》中因“情”而穿越生死的情節(jié)，這是對(duì)讀者的糊弄。

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目前流行的在“反封建反禮教”階級(jí)觀視角下解讀《牡丹亭》，或在女性主義理論的視野里解釋《牡丹亭》，看法遠(yuǎn)比不上湯顯祖本人高明。理解《牡丹亭》，還是要回到湯顯祖那里。本講盡量按湯顯祖自己的思想去解釋《牡丹亭》的意義，雖學(xué)力有限，但不至于偏頗誤人。

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我出來(lái)講《牡丹亭》的目的就在于正本清源，欲知真相如何，且我細(xì)細(xì)分解。