禪宗的傳和立宗就是這幾句話，就是教外別傳，不立文字。它是自己不立文字，并不否定文字，也不標(biāo)榜文字，更不批評判斷經(jīng)典的哪個好哪個壞。不會說凈土宗不好，密宗不好，不評判優(yōu)劣。不依經(jīng)來立宗，可是它并不忽視任何的經(jīng)典，你們到大陸的禪堂里面不供佛像，禪堂很大，行禪的地方非常寬大，規(guī)矩非常嚴(yán)。禪師走到極端的話，佛之一字我不喜聞。還有就是誰念了一聲佛，地都臟了，連著洗三天。到了這個地步的話，教外別傳，不立文字的時候，因所有的名詞、文字、形象都不能代表它，這個只有過來人你到?jīng)]到這個地步我心里能明白。所以真正的禪宗還是要修的，還是要練習(xí)，還是要體驗，還是要傳授。師師相授，我以為我悟了道了，沒有過來人印證不算回事，因為我們會變成狂禪。
為把這個心法傳諸后世，世尊拿上面這段話拿這個來傳授給摩訶迦葉，讓它代代相傳，不要讓它斷絕。據(jù)說摩訶迦葉沒有死，世尊不是給他有衣缽嘛，釋迦給他衣缽，要彌勒佛在龍華樹下成正等覺以后他的任務(wù)才算完。許多人去雞足山有很多很多的現(xiàn)象發(fā)生。禪宗的文字非常之多像指月錄，這個公案多得不得了。其實達(dá)摩到中國傳給二祖的是楞伽經(jīng)，楞伽經(jīng)是講惟識的，比楞嚴(yán)經(jīng)還難懂。這已經(jīng)玄奘法師歸納又總結(jié)的十二個頌還是很難，真正懂惟識要懂楞伽經(jīng)。
直到五祖的時候開始講金剛經(jīng)，六祖聽到五祖講金剛經(jīng)應(yīng)無所住而生其心，他大悟說出何期自性那段。當(dāng)他這么說的時候，六祖在后房里頭舂米砍柴八個月。五祖折磨他，然后這樣，這叫實習(xí)體驗，一直到他說菩薩本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。這樣才讓他三更入室給他講金剛經(jīng)，講到應(yīng)無所住而生其心的時候，他大悟以后，五祖知道認(rèn)可了，才把衣缽傳給它。不是稀里糊涂的，看見花開了，我悟了道了。聽到青蛙跳到池塘里，我悟了道了，不是這么回事情。
所以為了這樣，那么這是禪宗的由來。我們了解這個了，真正要學(xué)禪宗的話應(yīng)該把這兩部經(jīng)好好看看。我講這些都是為了講六祖壇經(jīng) ，得知道禪是什么。那么樣的大白話，為什么除了佛以外的都稱論，而這個稱為六祖壇經(jīng) ，而且是法寶壇經(jīng)。為什么他的稱為經(jīng)？那么淺近的義理，誰都會講。這樣的話，世尊給迦葉分半座，我挪一挪，你坐在我旁邊。迦葉不敢坐，世尊說來坐我旁邊。就給他說了法，“法本法無法（法本來是以無法為法），無法法亦法（可是無法本身也是個法）。今付無法時（我現(xiàn)在把無法交給你），法法何曾法（所法的法何曾有法可法?。┯悬c像繞口令，這幾話佛法的真義全都在里面。這幾個法把名詞和動詞弄清楚了就知道什么意思了。
所以我們常常談到佛法就和魔法對立，但是在禪宗里常說是法或如是法，是為了避免拘泥。凡是一件事情一個東西都是禪，所以只能拿心印心。所以我們說直指人心，見性成佛。告訴你即心即佛，就是這個心，這個心就是佛。
