《論語(yǔ)》珠海市儒家書(shū)院劉小龍

大學(xué)一書(shū)，為春秋時(shí)孔子的門(mén)徒曾參所著，它深刻地闡述了修身、治國(guó)的道理和方法。凡人在世，必得以自身與環(huán)境打交道，在此過(guò)程中或者改變自己，或者改變環(huán)境，或二者兼而有之。修身即為改變自己，齊家治國(guó)平天下即為改變環(huán)境。所以《大學(xué)》一書(shū)實(shí)為立身處世所必讀。古人將它列為四書(shū)之首，非偶然也。 《大學(xué)》提出了“三綱”和“八目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性?！洞髮W(xué)》開(kāi)頭就說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@就是后人所說(shuō)的《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民。治民要親愛(ài)人民。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界。“為人君止于仁，為人臣止于敬，為人子止于孝,為人父止于慈,與國(guó)人交止于信?！边@是《大學(xué)》提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)?！洞髮W(xué)》還說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！备裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下,后世稱(chēng)之為《大學(xué)》的“八條目”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對(duì)于培養(yǎng)目標(biāo)和方法,《大學(xué)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的道德修養(yǎng)。