神曲

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《神曲（意大利語：Divina Commedia，英語：Divine Comedy）》，是著名意大利詩人但丁·阿利蓋利（Dante Alighieri，c.1265–1321年）創(chuàng)作的長詩。
寫于1307年至1321年，這部作品作者通過與地獄、煉獄以及天堂中各種著名人物的對話，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問題，帶有“百科全書”性質(zhì)，從中也可隱約窺見文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。
全詩為三部分：《地獄（Inferno）》《煉獄（Purgatorio）》和《天堂（Paradiso）》，以長詩的形式，敘述了但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢，以此來譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治。
在這部長達(dá)一萬四千余行的史詩中，但丁堅(jiān)決反對中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對歐洲后世的詩歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。
《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的”稱謂。后來的版本便以《神圣的喜劇》為書名。中譯本通稱《神曲》。
內(nèi)容簡要：
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜劇(Divine Comedy)》。但丁原來只給自己的作品取名為《喜劇》，薄伽丘在撰寫《但丁傳》時(shí)，為了表示對但丁的崇敬而加上“神圣的”一詞。 [1]
起名《喜劇》是因?yàn)樽髌窂谋У牡鬲z開始，到光明的天堂結(jié)束。由于當(dāng)時(shí)的人們習(xí)慣把敘事詩稱為“喜劇”和“悲劇”；一說《神曲》用意大利文寫成，而非官方語言拉丁文，行文不過于嚴(yán)肅，而稱為“喜劇”。翻譯到中國的時(shí)候被譯為：“神曲”。它是歐洲古典四大名著之一。
《神曲》采用中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為主人公，假想他作為一名活人對地獄、煉獄、天堂進(jìn)行了一次游歷。全詩分《地獄》《煉獄》《天堂》三部。
阿利蓋利·但丁以第一人稱記述：自己35歲時(shí)（人生的中途）誤入一座黑暗的森林（象征罪惡），在一座小山腳下，有三只猛獸攔住去路，一只母狼（象征貪欲），一只獅子（象征野心），一只豹（象征逸樂），又一種說法是說它們分別象征教皇、法國國王和佛羅倫薩人。他在呼救時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他說：“你不能戰(zhàn)勝這三只野獸，我指示你另一條路徑”。帶領(lǐng)他穿過地獄、煉獄，然后把他交給當(dāng)年阿利蓋利·但丁單相思暗戀的情人貝阿特麗切的靈魂，帶他游歷天堂，一直到見到上帝。
地獄形似一個(gè)上寬下窄的漏斗，共9層。中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王盧齊菲羅掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。
第一層是監(jiān)獄(limbo)，生于基督之前，未能接受洗禮的古代異教徒，在這里等候上帝的審判。在其余8層，罪人的靈魂按生前所犯的罪孽（貪色(lustful)、貪食(gluttonous)、貪婪(avaricious)、憤怒(wrathful)、信奉邪教/異教徒(heretics)、強(qiáng)暴(warmongers)、欺詐(flatterers)、背叛(Treachery)），分別接受不同的嚴(yán)酷刑罰。
煉獄（又稱凈界）如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中。共7級，加上凈界山和地上樂園，共9層。生前犯有罪過，但程度較輕，已經(jīng)悔悟的靈魂，按人類7大罪過（傲慢(pride)、忌妒(envy)、憤怒(anger)、怠惰(sloth)、貪財(cái)(covetousness)、貪食(gluttony)、貪色(lust)），分別在這里修煉洗過，而后一層層升向光明和天堂。在凈界山頂?shù)牡厣蠘穲@，維吉爾隱退，貝阿特麗切出現(xiàn)。
貝阿特麗切責(zé)備但丁迷誤在罪惡的森林，希望他懺悔，并讓他觀看表示教堂種種腐敗的幻景，飲用忘川水，以遺忘過去的過失，獲取新生。隨后，貝阿特麗切引導(dǎo)但丁游歷天堂九重天。這里是幸福的靈魂的歸宿；他們是行善者、虔誠的教士、立功德者、哲學(xué)家和神學(xué)家、殉教者、正直的君主、修道者、基督和眾天使。在九重天之上的天府，但丁得見上帝之面，但上帝的形象如電光之一閃，迅即消失，于是幻象和《神曲》也戛然而止。
天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚。直到越過九重天，（天界(heavenly spheres)、月亮(moon)、水星(mercury)、金星(venus)、太陽(sun)、火星(mars)、木星(jupiter)、土星(saturn)、神學(xué)美德(theological virtue)），才是真正的天堂——圣母和所有得救的靈魂所在。經(jīng)圣母允許，就能一窺三位一體的上帝。
在經(jīng)過地獄、煉獄、天堂的一路上，但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的靈魂交談，包括歷史上好的壞的許多著名人物，他將自己欽佩和厭惡的人物分別納入各個(gè)部位，將教皇甚至他痛恨的一些佛羅倫薩人全打入地獄。有些詳細(xì)情況圣經(jīng)中并沒有記載，是他自己發(fā)明的，但也符合邏輯。其中也包括許多他對神學(xué)問題的見解，系統(tǒng)地闡述了基督教對世界的看法。
《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。但丁借貝阿特麗切對他的談話表示，他寫作《神曲》的主旨，是“為了對萬惡的社會(huì)有所裨益”，也就是說，《神曲》雖然采用了中世紀(jì)特有的幻游文學(xué)的形式，其寓意和象征在解釋上常常引發(fā)頗多爭議，但它的思想內(nèi)涵則是異常明確的，即映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。 但丁生活在社會(huì)變革的歷史時(shí)期，作為一位“有強(qiáng)烈傾向的詩人”，他一心想革新政治，實(shí)現(xiàn)他的理想與抱負(fù)。但他痛苦地看到，他的故鄉(xiāng)佛羅倫薩成了分裂與內(nèi)訌的受害者，“禍起蕭墻，戈操同室”，城市陷于黨派的仇恨，虛弱無能，日益墮落：在你所記憶的年月里，你改變了多少次法律、錢幣、官吏、風(fēng)俗，更換過多少次市政府的委員！
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