中醫(yī)-黃帝內(nèi)經(jīng)-素問

素問 （中醫(yī)古籍）
《素問》，醫(yī)經(jīng)著作，9卷，81篇。與《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞》(即《靈樞經(jīng)》)為姊妹篇，合之而為《黃帝內(nèi)經(jīng)》。具有比較完整之理論體系，內(nèi)容廣博而深奧，為中醫(yī)理論之淵藪。舉凡養(yǎng)生氣功之理論；人與自然相參相應之學說；不治已病治未病之預防思想；陰陽五行及氣運對中醫(yī)理論之指導；臟象學說及臟腑經(jīng)絡臨床辨證之規(guī)律；以脈學為主而又望聞問切全面論述之診斷；針砭灸摩、湯液醪醴之運用；治病求本統(tǒng)領下之標本緩急先后及因人因地因時制宜之治則；對咳、瘧、痹、風、厥、痿及熱病、奇病等具體疾病之認識等等均有較詳之論述。齊梁醫(yī)家全元起曾對此書加以注釋，其時第七卷已亡佚。唐王冰得先師張公秘本，補其所亡，廣為次注，擴為24卷，因而流傳。


在《內(nèi)經(jīng)》問世以前，中醫(yī)學已經(jīng)積累了豐富的臨床經(jīng)驗，《內(nèi)經(jīng)》（包括《素問》和《靈樞》）全面總結(jié)了秦漢以前的醫(yī)學成就，確立了中醫(yī)理論體系的基本內(nèi)容。


流傳版本
《黃帝內(nèi)經(jīng)》18卷最早見于班固的《漢書·藝文志》，而將《素問》《靈樞》合稱為《內(nèi)經(jīng)》，始自晉·皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》。《素問》《九卷》之名則最早見于張仲景《傷寒雜病論·序》，但是在現(xiàn)存文獻中，直到晉代王叔和《脈經(jīng)》才出現(xiàn)其原文。這一時期皇甫謐據(jù)《素問》《針經(jīng)》《明堂孔穴針灸治要》三書內(nèi)容分門別類，撰成《針灸甲乙經(jīng)》12卷。齊梁間人全元起首次訓解《素問》時，該書只剩八卷，可能已經(jīng)亡佚了一卷。
隋唐時期，《素問》《針經(jīng)》各有多種版本流傳，以唐代楊上善《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》和王冰《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》影響最大，其中王冰對《素問》傳世本進行了篇卷的較大調(diào)整和文字的校注增刪，并補入七篇大論。王冰次注本由于改動較大，所以與前期《素問》傳本有較大的差別。
《素問》傳本至宋代，出現(xiàn)很多錯訛，宋仁宗嘉祐年間，高保衡、林億等奉詔整理醫(yī)籍，林億等參閱眾本，正謬誤，增注義，重新校正王冰次注的《素問》，定名為《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，此本成為后世《素問》刊行的定本。
《素問》現(xiàn)存最早版本是金刻殘本，尚存11卷；通行本是明嘉靖二十九年（1550）武陵顧從德影宋刻本。1949年后人民衛(wèi)生出版社有影印本和排印本出版。

作者簡介
素問唐以前的注本有三家；一為全元起的《訓解》，宋以后即不見；二為楊上善的《太素》，又殘缺不全，三為王冰的注本，得以流傳下來。
王冰，唐代著名醫(yī)家，別號啟元子，約為公元710年-804年間人，寶應年間任太仆令，因而后世稱，王太仆。王氏長于醫(yī)術(shù)和養(yǎng)生，深研內(nèi)徑，鑒于當時素問傳本，篇目重疊，前后不倫，文義懸隔，遂精勤博訪，補輯修訂。即今流傳下來的皇帝內(nèi)經(jīng)素問王注本。在保存整理古籍工作上，做出了貢獻。王氏倡導運氣學說，其理論見解，記述于七大論的注釋中，對后世運氣學說的發(fā)展，起了積極的作用，另對辨治理論也有發(fā)揮，如元陽之虛，主張益火之源，以消陰翳；真陰之竭，主張壯水之主，以制陽光，已是迄今臨床治則名言，又如將病變分為運氣和不因于運氣兩類，沒類又分辨其外感或內(nèi)傷，這種分類法，為后世張元素、張從正所宗。