走進(jìn)我們共有的精神家園：近三十年史學(xué)演講錄

把“史學(xué)遺產(chǎn)”從歷史遺產(chǎn)中分離出來(lái)，并作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)問(wèn)題和理論問(wèn)題加以研究，是白壽彝先生開(kāi)其先河的。這里說(shuō)的史學(xué)遺產(chǎn)，是指歷史流傳下來(lái)的前人在史學(xué)活動(dòng)中的創(chuàng)造和積累。


白壽彝先生在1962年寫(xiě)了一篇長(zhǎng)文《談史學(xué)遺產(chǎn)》，后來(lái)收入《學(xué)步集》（生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1962年版）。在這篇文章中，他從理論上闡述了研究史學(xué)遺產(chǎn)的重要性及研究的方法。他從七個(gè)方面歸納了史學(xué)遺產(chǎn)中的主要成就，稱(chēng)之為七個(gè)“花圃”，這就是：史學(xué)基本觀點(diǎn)的遺產(chǎn)（歷史觀、歷史觀點(diǎn)在史學(xué)中的地位、史學(xué)工作的作用），史料學(xué)遺產(chǎn)，歷史編纂學(xué)遺產(chǎn)，歷史文學(xué)遺產(chǎn)，重大歷史問(wèn)題研究成果的遺產(chǎn)，有代表性的史學(xué)家和史學(xué)著作，歷史啟蒙書(shū)的遺產(chǎn)。大家知道，自從1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新史學(xué)》以后，中國(guó)古代史學(xué)始終處于被批判甚至被否定的位置，白壽彝先生提出要總結(jié)史學(xué)遺產(chǎn)，并把這些遺產(chǎn)比喻為“花圃”，在當(dāng)時(shí)不僅要有學(xué)術(shù)上的見(jiàn)解，還要有理論上的勇氣。


20世紀(jì)80年代，白壽彝先生又寫(xiě)出了五篇關(guān)于史學(xué)遺產(chǎn)的文章，其中一篇談歷史觀點(diǎn)，一篇談歷史編纂，一篇談歷史文學(xué)，兩篇談歷史文獻(xiàn)。這五篇文章談了四個(gè)專(zhuān)題：歷史觀點(diǎn)、歷史文獻(xiàn)、歷史編纂、歷史文學(xué)（歷史著作之文字表述的藝術(shù)性）。這四個(gè)專(zhuān)題比原先所講的七個(gè)“花圃”更集中了，也更提升了一步，同時(shí)也可以相互比照著理解。