劉先銀經(jīng)典點(diǎn)說(shuō)：中國(guó)哲學(xué)歷史，從入世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的，無(wú)實(shí)用的，消極的。從出世的哲學(xué)的觀點(diǎn)看，入世的哲學(xué)太現(xiàn)實(shí)主義了，太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯(cuò)了路的人的快跑，越跑得快，越錯(cuò)得很。
言有盡而意無(wú)窮。中國(guó)藝術(shù)這樣的理想，也反映在中國(guó)哲學(xué)家表達(dá)自己思想的方式里。倚劍終南，登高望遠(yuǎn)。詩(shī)人腰佩長(zhǎng)劍，登上高臺(tái)，在融融春色中縱目遠(yuǎn)眺。登上高處，看得更遠(yuǎn)。思想境界高，目光遠(yuǎn)大。
孫過(guò)庭687年《書(shū)譜》《唐孫過(guò)庭書(shū)譜》是唐代時(shí)期孫過(guò)庭創(chuàng)作的書(shū)法作品，現(xiàn)收藏至臺(tái)北故宮博物院。
夫自古之善書(shū)者，漢魏有鐘、張之絕，晉末稱二王之妙。王羲之云:"頃尋諸名書(shū)，鐘張信為絕倫，其余不足觀。"可謂鐘、張?jiān)茮](méi)，而羲、獻(xiàn)繼之。又云:"吾書(shū)比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。"此乃推張邁鐘之意也?？计鋵Ｉ茫m未果于前規(guī);摭以兼通，故無(wú)慚于即事。
