邊讀邊學(xué) | 喬·卡巴金《正念》

緣起

很多事情，還是要看機(jī)緣，可能讀過(guò)一本書(shū)，卻沒(méi)有理解，13年后，再次看到同一本書(shū)，發(fā)現(xiàn)，生命早就給你了安排，你當(dāng)時(shí)卻擦肩而過(guò)。也好吧，還好有過(guò)擦肩而過(guò)。2009年夏天，獨(dú)自帶著書(shū)，坐在鼓浪嶼李家咖啡的院子里。如今看來(lái)，很是感慨。還好，照片記錄了一切，那個(gè)下午，溫度正好，陽(yáng)光正好，啤酒也好，一切都好。

內(nèi)容提要

佛教正念的精神普世適矧，不僅對(duì)佛教徒，對(duì)所有人亦有實(shí)質(zhì)的幫助。正念療法，已被西方醫(yī)療界所肯定多年，并被運(yùn)用在多種的身心疾病患者臨床上，現(xiàn)已成為西方身心醫(yī)療的方法之一。

《正念》一書(shū)，是喬·卡巴金博t在臨床實(shí)驗(yàn)十五年后，對(duì)一般大眾介紹如何在日常生活中運(yùn)用正念，作為自我療愈的方法和原則，深入淺出，真摯感人。本書(shū)部分說(shuō)明唯有正念方能活在當(dāng)下，并進(jìn)一步廓清正念的含意，第二二、三部分則分別陳述正念的麗種訓(xùn)練：嚴(yán)謹(jǐn)密集的正規(guī)坐禪及行禪，以及較為隨意的日常正念。

本書(shū)的特色。是作者以親切、質(zhì)樸、明白的生活化語(yǔ)言，述說(shuō)正念運(yùn)用的方法、態(tài)度和原則。這些原則和方法，放在醫(yī)療界的實(shí)驗(yàn)窒，則是療愈身心疾病的良藥。本書(shū)，實(shí)質(zhì)上是作者個(gè)人用心深入日常生活，不斷地探討、實(shí)踐佛教正念的精華。

喬·卡巴金博士整合現(xiàn)代醫(yī)療及佛教禪修，在書(shū)中指出每個(gè)人生命中培育正念的簡(jiǎn)要途徑，并于每章未尾附上禪修導(dǎo)引 請(qǐng)?jiān)囈辉?，對(duì)禪修入門者和深入修行者皆一體適用，甚至對(duì)所有想重拾生命瞬息的人士、欲解除生活高壓緊張的讀者，皆深具參考價(jià)值。

作者介紹

喬·卡巴金博士，生于l9414年，美國(guó)麻省理工學(xué)院分子生物學(xué)博士、馬薩諸塞州醫(yī)學(xué)院的榮譽(yù)醫(yī)學(xué)博士，也是禪修指導(dǎo)師、書(shū)作家。 1979年，卡巴金博士為麻州大學(xué)醫(yī)學(xué)院開(kāi)設(shè)減壓診所，并設(shè)計(jì)了 正念減壓 課程（Mindfulness—Based Stress Reduction，MBSR），協(xié)助病人。

目錄

推薦序療愈身心疾病的良藥
譯者序當(dāng)下，繁花盛開(kāi)
導(dǎo)讀
部 此時(shí)此刻如花盛放
何謂正念？
知易行難
停下
當(dāng)下即是
掌握剎那
系念出入息
修習(xí)，修習(xí)，多修習(xí)
修習(xí)不是排練
修習(xí)無(wú)須刻意為之
蘇醒
保持單純
雖停不住浪，卻可以學(xué)沖浪
誰(shuí)都可以禪修嗎？
頌贊無(wú)作為
無(wú)作為的悖論
行動(dòng)中也能無(wú)作為
行出無(wú)作為
耐心
放下
不加批判
信任
慷慨
你要夠強(qiáng)才能弱
自愿簡(jiǎn)樸
定
愿景
禪修造就完整的人
修習(xí)便是道
禪修：勿與正面思考混為一談
向內(nèi)
第二部 修習(xí)的核心
禪坐
就座
尊嚴(yán)
姿勢(shì)
手該怎么放？
離座
禪坐多久才好？
沒(méi)有所謂正確的方式
何處是吾道 之禪
山之禪
湖之禪
行禪
立禪
臥禪
每日一次，．貼近大地
不修行即修行
慈心禪
第三部 正念的真精神
傍火而坐
和諧
清晨
親身接觸
還有什么事想說(shuō)嗎？
你就是自己的
無(wú)論，即是所在
上樓
邊聽(tīng)巴比-麥菲林，邊洗火爐
什么是我此生的使命？
類比之山
相依相存
無(wú)害
業(yè)
整體性與一體性
個(gè)別性與如是性
當(dāng)下 是什么？
造 我 運(yùn)動(dòng)
憤怒
貓食教訓(xùn)
為人父母即修行
再論為人父母
沿途的陷阱
正念是靈修嗎？
跋語(yǔ)