夫周禮者，周公居攝所作六典之職，圣王所以立治之本，統(tǒng)之心體，以齊正于物也。其規(guī)模廣大，條理細密，法度大備焉。禮是鄭學，先師康成，以周禮為經(jīng)，整齊百家，括囊大典，刪裁繁誣，遂成一代經(jīng)學之盛。唐刊正義，詩禮皆取鄭說。及其衰也，理學接跡，說禮者志在發(fā)明義理，往往以意言之，然其制度考究，終不如鄭氏之密也。逮及陸沉，清學詭興，世儒雖好稱鄭學，實則乖違師說，無所不至，徒以文字增繁耳。
近世以來，時途多舛，圣教衰微，不絕若縷。雖有學者，亦多畏難于禮，或茍從清人之說。魯有君子經(jīng)禮堂先生，獨刳心三禮，篤業(yè)鄭學，凡百名物制度，莫不精研考證，使堅澀之古禮，粲然通明于世。既復衣冠，備通五經(jīng)，先生接引后學，溫溫遠爾，如恐不及。予蒙先生不棄，忝列門墻，朝夕承悔，負笈經(jīng)年，幸小有所得焉。永歷三百七十六年秋，予奉先生之命，于春耕園學校講授周禮，而作此序，兢兢焉懼弗任。本課之設，一依周禮注疏，申明鄭學，嚴謹家法，務在簡明質(zhì)樸，使童蒙易曉，而學有歸宗也。
