《約翰·克利斯朵夫》名家名著

《約翰·克利斯朵夫》（Jean-Christophe）是法國作家羅曼·羅蘭于1912年完成的一部長篇小說，通過主人公一生經(jīng)歷去反映現(xiàn)實(shí)社會一系列矛盾沖突，宣揚(yáng)人道主義和英雄主義的長篇小說。小說描寫了主人公奮斗的一生，從兒時(shí)音樂才能的覺醒、到青年時(shí)代對權(quán)貴的蔑視和反抗、再到成年后在事業(yè)上的追求和成功、最后達(dá)到精神寧靜的崇高境界。羅曼·羅蘭憑借《約翰·克利斯朵夫》一書獲1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

《約翰·克利斯朵夫》仿佛是一個(gè)時(shí)代的“精神的遺囑”。羅曼·羅蘭也因?yàn)閴粝胫貥?gòu)西方精神而被尊稱為“歐洲的良心”。本書最有影響力的還是通過克利斯朵夫、奧里維、葛拉齊亞三者為代表的德、法、意三國的歐洲“三重奏”，這是人類和諧精神的整體象征，也是作者重構(gòu)西方精神的具體表現(xiàn)。克利斯朵夫代表德意志的狂放不羈、強(qiáng)悍有力，具有創(chuàng)造性力量；奧里維代表法蘭西的自由清新，具有先進(jìn)思維；葛拉齊亞代表意大利的和諧柔美，具有現(xiàn)實(shí)精神。三者雖具有不同特質(zhì)，但創(chuàng)造、思維、現(xiàn)實(shí)三者是相輔相成的，不可分割，相互影響的。作者在突出位置描寫了克利斯朵夫與奧里維結(jié)下的親密友誼，與葛拉齊亞富于詩意的“柏拉圖”式的愛情，這一微妙的人物關(guān)系，正是作者反對軍國主義和民族歧視、主張人類和諧一致的人道主義理想的象征性體現(xiàn)。同時(shí)，對這三者也有所批判。如：德國——意志堅(jiān)定但理想主義的幌子下是自私自利；法國——四周都是腐敗的藝術(shù)；意大利——他們的理想主義永遠(yuǎn)忘不了他們自己，缺乏寬闊胸襟。這里只需引述羅曼·羅蘭在1925年1月所寫的《約翰·克利斯朵夫給他在中國的弟兄們的公開信》就很可以說明問題了：不管他們來自何方，他們都是我的朋友、我的同盟和兄弟。我的祖國是自由的人類，偉大的民族是它的省份，而眾人的財(cái)產(chǎn)是它的太陽神。

《約翰·克利斯朵夫》不是一部小說，應(yīng)當(dāng)說不只是一部小說，而是人類一部偉大的史詩。它所描繪歌詠的不是人類在物質(zhì)方面，而是在精神方面所經(jīng)歷的艱險(xiǎn)，不是征服外界而是征服內(nèi)界的戰(zhàn)跡。它是千萬生靈的一面鏡子，是古今中外英雄圣哲的一部歷險(xiǎn)記，是貝多芬式的一曲大交響樂。主人公約翰·克利斯朵夫，既是一個(gè)超人，也是一個(gè)凡人，他有自己的情欲，有自己的過錯(cuò)，有內(nèi)心中的矛盾、軟弱與痛苦，但也有自己的追求、夢想、愛和為愛百折不撓的精神。