陶庵夢(mèng)憶 I 明代文人張岱的風(fēng)流與風(fēng)骨

張岱一身集中了中國(guó)傳統(tǒng)文人的精神趣味、審美旨趣和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。文人與史家的雙重身份，戲夢(mèng)人生的矛盾與空幻，吸引美國(guó)的漢學(xué)家史景遷寫《前朝夢(mèng)憶：張岱的浮華與蒼涼》，當(dāng)然，吸引他的是深入探討明亡的原因，明末士紳階層在歷史劇烈的變動(dòng)之下的個(gè)人選擇?！巴砻魇侵袊?guó)史上文化最繁華的時(shí)期。為了思考朝代之更迭，我需要新的著力點(diǎn)，但遍尋不得。直到接觸到張岱的《陶庵夢(mèng)憶》，我明白我已找到方向，能幫助我去思索四百年前的生活與美學(xué)?！?/p>

張岱在明朝傾覆之際，披發(fā)入山，形同野人，陪伴他的是折腿的古鼎，斷弦的琴，幾本殘書(shū)。還有夢(mèng)，夢(mèng)里是繁華，夢(mèng)外是蒼涼。面對(duì)國(guó)破家亡，他借由回憶以及修史確立自身的存在價(jià)值?！耙詴?shū)寫對(duì)抗遺忘，才能坦然面對(duì)、甚或抵抗世事的變遷與生命的無(wú)常；這一點(diǎn)，無(wú)疑反映了歷史與書(shū)寫的本質(zhì)與關(guān)系?！?/p>

張岱的前朝夢(mèng)憶，是《紅樓夢(mèng)》的前奏，是隔代的共鳴。

回首前塵舊夢(mèng)，江山易主。在這樣一個(gè)大時(shí)代中，他并不是隨波逐流的浮萍，亦非所風(fēng)向飄搖的墻頭草。張岱有定力，他的自覺(jué)，自愿，自我放逐，可謂遺民的風(fēng)骨，名士的風(fēng)流。這種風(fēng)流，不是以成敗論英雄。

張岱自認(rèn)一生：“學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙學(xué)佛，學(xué)農(nóng)學(xué)圃，俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。”放浪形骸，戲夢(mèng)人生，風(fēng)流之中有操守，有風(fēng)骨。

風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹起，他前半生風(fēng)流，后半生風(fēng)骨，鑄就了他的人生詩(shī)篇。