周末音樂會(huì)37:大地之歌,中西靈魂的419激蕩

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周末音樂會(huì)37:大地之歌,中西靈魂的419激蕩

時(shí)間: 2007-06-03 11:42:41


在中西文化的交流中,馬勒的《大地之歌》占有很特殊的地位。當(dāng)然,可以很宏大敘事地說,西方的古典音樂與東方的古典詩(shī)歌,都是兩者文化中最精粹的,而兩者的結(jié)合,就有了這馬勒的《大地之歌》。但本ID不大喜歡這種說法,按這種說法,馬勒的《大地之歌》只不過是一個(gè)419的產(chǎn)物,因?yàn)檫@樣的作品,在東西方藝術(shù)文獻(xiàn)上極為罕見,在馬勒自己的作品中也絕無僅有,就如同一次419的燃燒,如此而已。

419之所以能419,其基礎(chǔ)絕對(duì)不會(huì)是任何宏大敘事的玩意,419的點(diǎn)燃,從來都是個(gè)人且碎片的。馬勒,作為一個(gè)個(gè)體,從來都是復(fù)雜的,中國(guó)的古典詩(shī)歌點(diǎn)燃其熱情,但絕對(duì)不能說,馬勒在生命的終結(jié)處就完全于中國(guó)的古典詩(shī)歌心心相應(yīng)了。馬勒,一個(gè)沒有家園的游魂,只不過在其生命的流浪中進(jìn)行了一次419的激情,如此而已。

419都是平等的,馬勒讓西方的古典音樂把東方的古典詩(shī)歌419了一把,并不是說西方的古典音樂就比東方的古典詩(shī)歌要強(qiáng)了。東方的古典詩(shī)歌,同樣可以把西方的古典音樂419一把,問題的關(guān)鍵在于,419這419的人能否如馬勒般馬勒。

現(xiàn)在,不妨先看看馬勒這六樂章作品中所選取的唐詩(shī)原作,注意,這里的原作是否都是這些,有些還是有爭(zhēng)論的,不過這問題不大,有一個(gè)大問題是,這里的詩(shī)歌,沒有任何杜甫之類所謂現(xiàn)實(shí)主義的,李白,然后是王孟詩(shī)派(錢起歸于此),由此不難明白,真正心靈的東西,最容易相通,最容易419式激發(fā)的,都不可能是太現(xiàn)實(shí)的。

比起現(xiàn)實(shí)的苦難,心靈的苦難才真是人之大患,這是中西一脈的。放開你的心靈,去傾聽這馬勒的苦難,人類心靈苦難的激蕩。

馬勒《大地之歌》的唐詩(shī)原文


第一樂章:塵世苦難的飲酒歌

李白《悲歌行》

悲來乎,悲來乎。
主人有酒且莫斟,聽我一曲悲來吟。
悲來不吟還不笑,天下無人知我心。
君有數(shù)斗酒,我有三尺琴。
琴鳴酒樂兩相得,一杯不啻千鈞金。

悲來乎,悲來乎。
天雖長(zhǎng),地雖久。金玉滿堂應(yīng)不守。
富貴百年能幾何,死生一度人皆有。
孤猿坐啼墳上月,且須一盡杯中酒。

悲來乎,悲來乎。
鳳凰不至河無圖,微子去之箕子奴。
漢帝不憶李將軍,楚王放卻屈大夫。

悲來乎,悲來乎。
秦家李斯早追悔,虛名撥向身之外。
范子何曾愛五湖,功成名遂身自退。
劍是一夫用,書能知姓名。
惠施不肯干萬乘,卜式未必窮一經(jīng)。
還須黑頭取方伯,莫謾白首為儒生。

第二樂章:秋天里的孤獨(dú)者
錢起《效古秋夜長(zhǎng)》

秋漢飛玉霜,北風(fēng)掃荷香。
含情紡織孤燈盡,拭淚相思寒漏長(zhǎng)。
檐前碧云靜如水,月吊棲烏啼鳥起。
誰(shuí)家少婦事鴛機(jī),錦幕云屏深掩扉。
白玉窗中聞落葉,應(yīng)憐寒女獨(dú)無衣。

第三樂章:青春頌
李白《宴陶家亭子》

曲巷幽人宅,高門大士家。
池開照膽鏡,林吐破顏花。
綠水藏春日,青軒袐晚霞。
若聞弦管妙,金谷不能夸。

第四樂章:詠美人
李白《采蓮曲》

若耶溪旁采蓮女,笑隔荷花共人語(yǔ)。
日照新妝水底明,風(fēng)飄香袂空中舉。
岸上誰(shuí)家游冶郎,三三五五映垂楊。
紫騮嘶入落花去,見此踟躕空斷腸。


第五樂章:春天里的醉漢
李白《春日醉起言志》

處世若大夢(mèng),胡為勞其生。
所以終日醉,禿然臥前楹。
覺來盼庭前,一鳥花間鳴。
借問此何時(shí),春風(fēng)語(yǔ)流鶯。
感之欲嘆息,對(duì)酒還自傾。
浩歌待明月,曲盡已忘情。


第六樂章:告別

孟浩然《宿業(yè)師山房待丁大不至》

夕陽(yáng)度西嶺,群壑倏已暝。
松月生夜涼,風(fēng)泉滿清聽。
樵人歸欲盡,煙鳥棲初定。
之子期宿來,孤琴候蘿徑。

王維《送別》

下馬飲君酒,問君何所之?
君言不得意, 歸臥南山陲。
但去莫復(fù)聞, 白云無盡時(shí)。



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