親子啟蒙寶庫———啟蒙宋詞

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以前，我曾經(jīng)有過個(gè)古怪的疑問：
古人們唱歌，應(yīng)該是什么調(diào)子呢？
不知道。音樂不像繪畫，只要?jiǎng)?chuàng)作出來了，便不容易消失。音樂是即時(shí)性的，雖然可以繞梁三日，但那也畢竟只有“三日”,而且那不過是一種感覺而己，不可能是真的。聲音絕不會(huì)“經(jīng)久不息”，不信，有誰見過歌聲在房梁上纏繞著呢？
要想知道古人的歌聲究竟什么樣子，恐怕只有通過聲律和音韻來研究、來推想了。于是，聽人說，馮瑗在孟嘗君那里做客時(shí)所唱的三句牢騷話，便都是押韻的：“長鐵歸來乎，食無魚”的“魚”，據(jù)說發(fā)“鴨”的音；“出無車”的“車”，據(jù)說發(fā)音為“家”;而最后“無以為家”的“家”，據(jù)說則又讀作“旮”。我至今不知是真是假。
不過，中國古時(shí)候有音樂，而且那音樂一定非常好聽，則應(yīng)該是毫不可疑的。到隋唐時(shí)，西域音樂傳入，它和漢族傳統(tǒng)的音樂經(jīng)過長期的匯通、融合，曾經(jīng)產(chǎn)生過一種時(shí)髦的流行音樂﹣燕樂，這也是事實(shí)。燕樂鼎現(xiàn)、給中國的文學(xué)帶來了個(gè)谷忽視的彰響和沖士是，問題便來了。
燕樂有許多不同的曲調(diào)，這些曲綢箭要配上詞來渲汶些詞一開始大都由民間藝人和氏同的知識(shí)分子創(chuàng)作，了當(dāng)時(shí)燕樂流行的一個(gè)基本形式。可是，后來燕樂流行但來越廣泛，越來越普遍，不但在民間被人傳唱，而且也講了文人的生活，這就使歌詞多少有些單調(diào)、貧乏，供不求。所以，在唐朝、尤其是中唐以后，文人、甚至是很出么的文人也便都開始躍躍欲試地為燕樂填寫起了歌詞；到五代時(shí)，有的“皇帝”也都按捺不住，成了這樣的歌詞作者，并
且樂此不疲了。
這詞，便是“曲子詞”，后來簡稱為“詞”。
到了宋代，曲子詞的創(chuàng)作成了一時(shí)風(fēng)氣，無論是在嚴(yán)重上還是在質(zhì)量上，都達(dá)到了一個(gè)高峰。
再后來，人們對音樂的興趣逐漸淡漠，于是便干脆且張按照曲牌的韻律要求寫起了詞，以表達(dá)自已的思想情緒。叢樣，是否能把它們當(dāng)作歌詞來唱，便反倒成了個(gè)次要的內(nèi)題。于是，曲子詞開始和音樂分離、脫節(jié)、最后終于成了
種獨(dú)立的文學(xué)樣式。
詞，由是成了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)特征，成了中國文化寶庠
中一朵無可替代的奇葩。
因?yàn)樵~一開始是和樂的，所以，它讀起來非常上口，有明顯的抑揚(yáng)頓挫。一般都很短小，所以便比較易于記誦。正因如此，人們喜歡它，熟悉它，常有意無意地把它當(dāng)作了文學(xué)的啟蒙讀物，千百年不衰，它在藝術(shù)上的成就自然應(yīng)該是第一位的原因。
正是因?yàn)樵~有許多好處的緣故，我們才在這里精選出一些比較好的宋詞（又附錄了一些唐、五代詞），把它們鄭重地推薦給小朋友們，希望它們在潛移默化之中給你們帶來某種生活的或者藝術(shù)的感悟。
我們的目的能夠達(dá)到嗎？
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