《實踐論》《矛盾論》導(dǎo)讀|馬克思主義經(jīng)典著作導(dǎo)讀|毛澤東選集|講書

毛澤東寫于革命圣地延安的《實踐論》和《矛盾論》兩篇光輝著作，創(chuàng)制了現(xiàn)代中國革命的哲學(xué)邏輯，塑造了現(xiàn)代中國革命實踐經(jīng)驗的理論形態(tài)，描繪了中國共產(chǎn)黨如何引領(lǐng)人民進(jìn)行革命的思想藍(lán)圖，開辟了馬克思主義哲學(xué)民族化的中國道路?！秾嵺`論》、《矛盾論》不僅是中國哲學(xué)史上具有里程碑意義的思想勞作和哲學(xué)創(chuàng)造，而且也是世界哲學(xué)史，特別是世界馬克思主義哲學(xué)史上一道具有中國式實踐哲學(xué)特色的獨特理論景觀。

毛澤東的革命和哲學(xué)不僅屬于中國共產(chǎn)黨和中國人民，而且它同樣屬于世界社會主義運動，屬于殖民地半殖民地國家的人民爭取自身解放的事業(yè)。毛澤東之所以成為中國共產(chǎn)黨人的偉大領(lǐng)袖，成為帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的世界歷史性偉人，當(dāng)然可以從世界、歷史、人生，或從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多維角度探討其原因，但有一個重大而深刻的因素我們永遠(yuǎn)必須謹(jǐn)記，那就是，毛澤東有自己的哲學(xué)，有自己的理論智慧，有影響了一代又一代人的《實踐論》、《矛盾論》這兩篇永遠(yuǎn)閃耀著智慧光芒的經(jīng)典哲學(xué)篇章。

《實踐論》、《矛盾論》雖然寫作在黃土高坡延安窯洞那晦暗不明的燈光下，講演在抗日軍政大學(xué)那簡陋異常的校舍中，但正因為它深深地根植于現(xiàn)代中國生活實踐的土壤，反映著中國共產(chǎn)黨人的真切的理論渴望和實踐需求，它才能夠像“普照的光”一樣照亮了中國共產(chǎn)黨人的思想世界，灑遍了現(xiàn)代中國革命的遼闊大地，并由此奠定了中國共產(chǎn)黨思想路線的理論基礎(chǔ)，成為中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命，并從勝利走向勝利的思想靈魂和哲學(xué)旗幟，從而結(jié)束和改變了1840年以來中華民族被外來列強肆意憑陵的屈辱命運，提供和重構(gòu)了中國共產(chǎn)黨人的世界觀方法論的基本框架，也因此革新塑造了有著五千年文明的中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)，并最終影響和重塑了現(xiàn)代世界歷史的基本格局和發(fā)展面貌，為現(xiàn)代人類文明和世界和平作出了獨具特色的哲學(xué)貢獻(xiàn)。