中國歷代神童成才之路

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前言
我們偉大的祖國，是世界上歷史悠久的文明古國。在漫長的中華民族歷史中，不僅有眾多的思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家；而且還有數(shù)以千計的聰明穎悟、才智超群的少年娃娃。他們鋒錚有聲，昭昭在目，是歷代兒童中的俊俊者，人們往往稱他們?yōu)?神童"
什么叫"神童"？所謂"神童"，是指那些智力發(fā)展水平較高的超常兒童。這些兒童在歷史上，常常被人們譽為"才童"、"詩童"、"圣童"、"小才女"、"小畫家"、"小音樂家"；或冠以"夙慧"、"早慧"、"早化"等一類的美稱
翻閱卷秩浩繁的史書，有關(guān)"神童"的記載屢見不鮮。《史記．五帝本紀(jì)》中說：黃帝一生下來，就神奇靈異，在裕裸中會說話。《甘茂傳》又記載：春秋時期"項囊生七歲，為孔子師?！?甘羅年十二．....．為上卿。"東漢開始出現(xiàn)"神童"的稱呼?！杜f唐書．劉晏傳》中說，劉晏"年七歲舉神童，授秘書省正字。"明代趙瑜著《兒世說》，輯錄了漢代至
明代的"神童"七十七人。
這些"神童"有哪些特征呢？
他們有強烈的求知欲望。這些"神童"，從剛記事的時候起，就懂得學(xué)習(xí)，喜歡看書識字，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。唐代大詩人白居易自幼好讀書，直到后來成為大文學(xué)家，也依然如故，毫不放松。有人在描繪他矢志讀書時的情形時說："晝課賦、夜課書，間又課詩，不逗( huang ，黃）寢息，以至口舌成瘡，手肘成脹（ zhi ，指）。"以至十幾歲就寫出《古原草》這篇驚世之作。
這些"神童"好學(xué)不倦，嗜書如命，讀書成癖。毛澤東在少年時期讀的書最多，超過常人的十幾倍，乃至幾十倍。他不僅讀史書，也讀現(xiàn)中國歷代神童成才之路
代的；他不僅讀國語，也讀外語；他不僅讀《四書》《五經(jīng)》，也讀正中禪史、古典名著．....．他廣泛涉獵，幾乎無書不讀。他曾說過，自己﹣圖書館，"就像一頭牛闖進了菜園一樣！”
他們有刻苦的學(xué)習(xí)毅力。學(xué)習(xí)是件苦差事，一位名人說得好："學(xué)習(xí)是苦根里長出來的甜果。"這些"神童"不僅好學(xué)，而且不怕苦不怕累他們比別人讀的書多，是超常的，克服學(xué)習(xí)上的困難也是超常的。我國著名的生物學(xué)家童第周曾說過："世界上沒有天才，天才是用勞動換來的。"童第周小時候，家貧上不起洋學(xué)堂，只念過幾年私塾?？墒怯捎谒趭^刻苦地努力，不僅考上了全省一流中學(xué)，而且考的又是三年級插班生。為了能聽懂英語教學(xué)，他夙興夜寐，有時甚至通宵學(xué)習(xí)英語，結(jié)果
期末考試成績名列前茅。
為了克服學(xué)習(xí)上的倦急，我國古代"神童"有的"頭懸梁"，有的"錐刺股"，這種"鍥而不舍"的精神，是十分可貴的。
他們有驚人的記憶力。記憶是人腦對過去經(jīng)驗中發(fā)生過的事物的風(fēng)映。由于記憶，人才能保持過去的反映。沒有記憶就沒有知識，一切有能也無從談起。我們說這些"神童"，神就"神"在他們有驚人的記力。他們天資聰睿，過目不忘，有的甚至"讀書數(shù)行并下"，西肯的體華，東晉的釋道安、唐代的盧莊道等能把速過的書，全都背誦下米。魏的李德林，四歲能誦《三都賦》。南北朝時期，八歲的祖瑩，有一次課時，把《尚書》忘帶到學(xué)校，當(dāng)老師讓他速課文時，他竟一子不浴育埔下米。少年毛澤東更是博學(xué)強記。他跡的書最多，記憶的敢午。他的演講、者作中大量引用典故看，不僅議明他的學(xué)識廣博，更可的記憶力是相當(dāng)好的，就是到了草年還能背通好多古典詩詞。納產(chǎn)風(fēng)講，毛澤東在臨逝世的頭幾工左字一頓的苦吟質(zhì)信的"柏
贖》。
們有數(shù)銳的應(yīng)變能力。這此"動音"聰明伶俐，能答吾辯，反快。如胃植七步成詩，王勃庭為"隧王閣"作序，黃現(xiàn)、員晶隱、米超、蔡鑼、魯迅、郭沫共的巧對，張邱建解百雞，華羅庚的妙算，義干收的速算，都反映了他們的腦細胞極度活躍，思維能力敏捷，應(yīng)變能力是很強的。
最后一點，就是有穩(wěn)定的注意力。這些"神童"讀起書來專心致志，注意力集中。注意力在心理學(xué)上占有重要位置。有穩(wěn)定的注意力才能事半功倍，有好的學(xué)習(xí)成果。注意力與學(xué)習(xí)是成正比的。隋朝史學(xué)家王助幼年好學(xué)，他讀書的最大特點，是精力高度集中，不受外界任何影響。每次吃飯時，王助總是閉目思考回味書中的趣味，所以飯桌上的肉，往
往被仆人偷吃了，他也不知道。
少年毛澤東上課時，總是端筆靜聽，認真思考。為了鍛煉自己在各種環(huán)境下讀書和思考的能力，毛澤東有時只身到學(xué)校后山的妙高峰"靜中求學(xué)"；有時又故意來到車水馬龍、人聲嚕雜的長沙城門口"鬧中求
這些"神童"的超常智力，是從哪里來的呢？古代有人認為是天賦神授的，是從母體中生下來就有的。這種看法，顯然是不對的，是唯心主義的先驗論。唯物主義認為"神童"不是天生的，主要是依賴后天的培養(yǎng)教育，"神童"不過是比一般兒童學(xué)得早學(xué)得好而已。
現(xiàn)代心理學(xué)告訴我們：兒童智力上的差異主要是受遺傳、環(huán)境、教育三種因素影響的。其中，遺傳的因素（大腦結(jié)構(gòu)機能的差異），對兒童智力發(fā)展快慢有一定影響；但是一個小孩能否成為"神童"，還在于后天的教育與學(xué)習(xí)。宋代王安石《傷仲永》中講的方仲永，是江西省金溪縣一位農(nóng)民的兒子，他天資聰慧，五歲就能寫詩；后來放松了學(xué)習(xí)，長大后，"混然眾人矣"。這說明一個人天賦再高，但不肯學(xué)習(xí)，也不會成才；相反，有些兒童天生素質(zhì)雖不算太好，但能刻苦學(xué)習(xí)，最終也能成才。西晉的左思，明代的王守仁，從小天資遲鈍，左思說話口吃，王守仁五歲時還不會說話。后來，由于他們勤奮學(xué)習(xí)，左思寫成名篇《三都賦》,成為大文學(xué)家；王守仁著有《王文成公全集》，成為大教育家。我國數(shù)學(xué)家華羅庚深有體會地說："勤能補抽是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”
由此可見，"神童"不"神"。縱觀歷史上"神童"的學(xué)習(xí)成就，大致都是同付出的勞動成正比的，他們的超常智力，是他們用超常的毅力
奮斗的結(jié)果。歷史上有些"神童"的學(xué)習(xí)條件，開不太好，可是他們知難而進積極創(chuàng)造條件。如路溫舒用蒲草抄書，車眉聚蛋夜讀，巨衡鑿壁儉業(yè)艱辛，才有了收獲。有些家貧上不起字，如王免放牛，王禹儒磨面，分困得連親友都不肯相幫的李躍等全靠自學(xué)成才的。他們的成才之?dāng)?，要比常人多付出?shù)倍、幾十倍的努力和代價。這些"神童"留給我們的絕不僅僅是他們的優(yōu)美詩文和書畫，更重要的是他們那種"如川之逝，不舍晝夜"的治學(xué)態(tài)度。
撰寫"神童"，宣傳"神童"的根本目的是在于：幫助兒童及早打開智慧的大門：
早期教育對孩子們的成長有相當(dāng)重要的意義。這些"神童"盡管出身不同，愛好不同，但有一點是相同的，都是早期智力開發(fā)的結(jié)果。他們?nèi)诵≈敬?，有的三四歲就識文認字，讀《三字經(jīng)》、《千字文》等啟家教材，有的四五歲，就讀完《四書》《五經(jīng)》等儒家經(jīng)典。好多"神重七八歲，就能寫出一手好詩文。如元代歷算家王怕三歲背誦《十子又，深朝昭明太子蕭統(tǒng)三歲讀《孝經(jīng)》。唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢五歲作《外詩）。北宋著名詞人晏殊，自幼才思敏捷，五六歲就"下筆成文，出口
章"，七歲被舉為神童，十五歲中進士。

《中

序編

在早期的開發(fā)智力中，家庭教育占有舉足輕重的地位。父母定孩的最初教師，也是智力開發(fā)的基礎(chǔ)條件。從這此"神童"成長過柱術(shù)好多走出目書香門第，即使出自寒門。業(yè)右不少是依靠父母或殺教育出米的。這些知書達理的父母成親人與孩子們接觸較多，不"月感培喬和教育，就是憑借父母或親人的耳酒目染以及良好的家從的黑陶，也會在孩子們身上起到淋移財化的作田因此，父母本系喬、道德情操的高低，對孩子們早期知力開發(fā)是有直接關(guān)天系的朝大才于許吾心的母親范夫人，學(xué)淵城常受引導(dǎo)許善心讀優(yōu)網(wǎng)，石人的又草和歷史書藉。使許、菜成了求知若溝的質(zhì)。居代的書溫，由于從小就受到父親主絕的嚴(yán)格家教，十一夕」本人。《沈陽日報》1994年12日10口載個名叫劉裝腳的一女孩，識字3000多個，能背誦100首唐宋詩詞，會說100多個英語單詞，原因不是別的，就是她有一個好媽媽。她媽媽從這個小女孩生下來
6個多月，就開始教看畫識字。一周歲多就識字1000多個，自己能看幼兒讀物。
常言說："自古英雄出少年"、"人皆可以為堯舜"。這些歷史上的"神童"，是孩子們的學(xué)習(xí)榜樣，而我們這些"望子成龍"的父母也會從中得到借鑒。教育孩子早日成才，是天下父母的神圣職責(zé)?！吨袊鴼v代神童》便是提供給父母教育孩子成才的啟蒙教材。有了金色的童年，未來才不致蒼白。只要我們從小抓起，從幼兒抓起，我們就會有更多的跨世紀(jì)的科學(xué)家、軍事家、文學(xué)家、藝術(shù)家，從我們的孩子中誕生。
我讀過師范，搞過教育。我喜愛兒童，更關(guān)心他們的成長。寫作《中國歷代神童》是我多年的夙愿。這部抽作的付梓，對自己來說，是一
種心靈上的慰籍；對社會來說，也是盡一點綿薄之力吧！,
為寫作《中國歷代神童》，我墊居茅屋，邀游史海，查閱了除正史以外的《狀元傳》、《太平廣記》、《中國歷代才女小傳》等若干種資料，從中篩選了自春秋以來各個時代被稱為"神童"的115人。按歷史年代順序編寫，文字力求淺顯易懂，較生僻字加上了注音，熔歷史性與趣味性于一爐，是廣大家長、教師和少年朋友的良好讀物。但由于自己學(xué)識淺陋，謬誤之處，在所難免，敬盼專家和讀者批評指正。
李顯深于沈陽陶然書屋
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