了凡四訓(xùn)

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《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡于明朝嘉靖十二年 (1533年)出生在嘉善縣魏塘鎮(zhèn),年輕時聰穎敏悟,卓有異才,為萬歷初嘉興府三名家之一。萬歷十四年(1586年)中進(jìn)士,萬歷十六年(1588年)授寶坻知縣,頗有政績,被譽(yù)為“寶坻自金代建縣 80多年來最受人稱道的好縣令”。萬歷二十年(1592年),倭寇進(jìn)犯朝鮮,升任兵部職方司主事,不久調(diào)任援朝軍營贊劃,謀劃平壤大捷,—
舉扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。后罷歸鄉(xiāng)里,著書立說,擔(dān)任《嘉善縣志》主筆,1606年夏去世,享年74歲。天啟元年(1621年)追敘袁了凡東征之功,贈尚寶司少卿。清乾隆二年(1737年)人祀魏塘?xí)骸傲t祠”。
了凡先生家里并不富有,可是卻非常喜歡布施,家居生活儉樸,每天誦經(jīng)持咒,參禪打坐,修習(xí)止觀。不管公私事務(wù)再忙,早晚定課從不間斷。在這當(dāng)中,了凡先生寫下四篇短文,當(dāng)時命名為《戒子文》,用來訓(xùn)誡他兒子袁天啟,就是后來廣行于世的《了凡四訓(xùn)》這本書。
在《了凡四訓(xùn)》里,袁了凡以其畢生的學(xué)問與修養(yǎng),融通儒道佛三家思想,用自己的親身經(jīng)歷,結(jié)合大量真實(shí)生動的事例,告誡世人不要被“命”字束縛手腳,要自強(qiáng)不息,改造命運(yùn)。他在早期驗(yàn)證了命數(shù)的準(zhǔn)確性,后來進(jìn)一步通曉了命數(shù)的由來,知道人們可以掌握自己的未來,改變自己的命運(yùn)一光是知命安命是消極的、無益的,而自強(qiáng)不息改造命運(yùn)的“立命之學(xué)”則是積極的、有益的。
《了凡四訓(xùn)》雖然文章篇幅短小,但是寓理內(nèi)涵深刻,兼融儒釋道三家思想和真善美中華文化,所以數(shù)百年歷久不衰,為各界人士欣然傳誦,被譽(yù)為“東方第一勵志奇書”,尤其被佛教界稱贊為積德行善、改造命運(yùn)的典范而廣為印行,流傳足有幾千萬冊。曾國藩對《了凡四訓(xùn)》最為推崇,讀后改號滌生,“滌者,取滌其舊染之污也;生者,取袁了凡之言：“從前種種，譬如昨日死;從后種種,譬如今日生也?！辈⑵淞袨樽又侗刈x的第一本人生智慧之書。時至今日,《了凡四訓(xùn)》仍然是膾炙人口、滋育身心的杰作。香港中華道德學(xué)會贊美袁了凡以“改造命運(yùn)的精神,創(chuàng)造自己的幸福,以及社會、國家,乃至全人類的光明前途”,稱此書是創(chuàng)造幸福的寶典。袁了凡及其(了凡四訓(xùn)》對提高人們的道德素質(zhì)、改造社會產(chǎn)生了重大影響。在宗教界,在日、韓、美、澳以及東南亞等地,袁了
凡享有極高的聲譽(yù),目前有幾十個專門的研究機(jī)構(gòu)。
作為一本勸善書,《了凡四訓(xùn)》在民間被廣泛傳閱考慮到此書流通的廣泛性,我們在評注此書時,為了便于大家的理解,將本書分為原文、注釋、譯文、解讀四部分,并且彼此照應(yīng),語言力求做到通俗易懂。段落的劃分,我們遵循既要便于解讀又要照顧文意敘述完整的原
則,突出文章的層次感。本書的注釋和解讀力求詳盡,并做到有根有據(jù)。因?yàn)樵纳婕昂芏鄠鹘y(tǒng)文化名詞概念,不易于讀者的閱讀和理解,所以我們在解讀的過程中,盡量將相關(guān)的背景知識作一簡明扼要的介紹,同時盡量照顧到文章的原意,對原文予以評點(diǎn)和闡發(fā),并結(jié)合歷史典故,相互印證推演,這樣可以加深理解,同時也能增加閱讀的趣味性。
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