千古完人王陽明，一生都是“高端局”|陽明心學(xué)大智慧|知行合一的人生藥方

王陽明（1472——1529），名守仁，字伯安，世稱陽明先生，浙江寧波余姚人，我國明代著名哲學(xué)家、教育家、政治家和軍事家。

??? 王陽明在哲學(xué)上提出“致良知”、“知行合一”的命題，沖擊了僵化的程朱理學(xué)，最終集“心學(xué)”之大成?！瓣柮餍膶W(xué)”的思想本質(zhì)是強調(diào)個性化的發(fā)展、個人意愿的尊重及個體創(chuàng)造力的調(diào)動，至今仍有很強的現(xiàn)實意義。

王陽明“致良知”的思想內(nèi)涵，是把一定的社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的自覺的意識和行為，強調(diào)主觀立志和主體精神的力量，強調(diào)人的自我更新，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)要自求自得。致良知說，包括體認(rèn)和實現(xiàn)兩個層面。體認(rèn)良知是指人本身的自我修養(yǎng)，用現(xiàn)在的話來說是指人對自身的道德認(rèn)知和情感的體驗過程。實現(xiàn)良知則是指人的思想和情感見之于行為的過程，即為規(guī)范道德行為和端正人生態(tài)度的實踐過程。

??? 王陽明反對朱熹的“知先行后”說，提出“知行合一”說。他認(rèn)為知之真切篤實處，即是行，行之明覺精察處，即是知。強調(diào)一念發(fā)動處便即是行，要人們在修養(yǎng)上防于未萌之先，克于方萌之際，重視對意念的克制工夫。

??? 王陽明堅持我國古代儒家教育的傳統(tǒng)，把道德教育與修養(yǎng)放在首位。關(guān)于道德修養(yǎng)的方法。王陽明早年提倡靜處體悟。他認(rèn)為道德修養(yǎng)的根本任務(wù)是“去蔽明心”，即去除物欲的昏蔽，發(fā)明本心所具有的“良知”。道德修養(yǎng)無須“外求”，而只要做靜處體悟的功夫。晚年提出事上磨煉。他認(rèn)識到一味強調(diào)靜坐澄心，會產(chǎn)生各種弊病，容易使人“喜靜厭動，流入枯槁之病”，甚至使人變成“沉空守寂”的“癡呆漢”。改而提倡道德修養(yǎng)必須在“事上磨煉”。主張省察克治。他主張要不斷地進行自我反省和檢察，自覺克制各種私欲。強調(diào)貴于改過。他認(rèn)為人在社會生活中總會發(fā)生這樣或那樣一些違反倫理道德規(guī)范的過錯，即是大賢人，也難以避免。在道德修養(yǎng)中，不貴無過，而貴改過。

??? 王陽明提出“隨人分限所及和益精其能”說。主張施教要照顧學(xué)生的心理發(fā)展水平。他認(rèn)為一個人從嬰兒到成人有其發(fā)展的階段性，比如種植樹木，須栽培得宜，從本原上用力漸漸盈科而進，才能取得成效。他提出人的資質(zhì)是不同的，施教須隨人分限所及，因人而異，不可躐等；人的才能也互不相同，使他們益精其能，是學(xué)校教育的重要任務(wù)。這一學(xué)說，用現(xiàn)在的話來說就是分層教學(xué)和發(fā)展學(xué)生個性特長，讓每個學(xué)生都得到最優(yōu)化發(fā)展。

??? 王陽明在施教方法上主張樂習(xí)不倦。他竭力反對一味督責(zé)、鞭撻繩縛的教學(xué)方法，要求教學(xué)者考慮到學(xué)生樂嬉游而憚拘檢的心理特點，否則就會出現(xiàn)學(xué)生視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見的局面。王陽明還提倡教學(xué)中要動靜搭配，使學(xué)生趨向鼓舞，中心喜悅，從而樂習(xí)不倦。

本書包括傳奇的出生經(jīng)歷、頑皮的天才少年、用計謀改變繼母、超出常人的志向、莫名失蹤的新郎、向大儒請教學(xué)問、失敗的格竹實驗、正式參加科舉考試、開啟仕宦的生涯等內(nèi)容。