針灸療法具有適應(yīng)證廣、療效顯著、應(yīng)用方便、經(jīng)濟(jì)安全等優(yōu)點(diǎn)，數(shù)千年來深受廣大人民的歡迎，對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。
起源
編輯 播報(bào)針灸銅人
針灸的歷史悠久。據(jù)考證，它起源于我國(guó)原始社會(huì)的氏族公社制度時(shí)期。我國(guó)從400萬年前就有了人類活動(dòng)，大約從4萬年前進(jìn)入氏族公社制度時(shí)期，一直延續(xù)到距今4千年前。在這個(gè)時(shí)代，先民們以石器作為主要的生產(chǎn)和生活工具，所以考古學(xué)上稱為石器時(shí)代。從遠(yuǎn)古到1萬年前為舊石器時(shí)代，1萬年前到7~8千年前為中石器時(shí)代，7~8千年前到4千年前為新石器時(shí)代。針灸療法大約誕生于新石器時(shí)代。古書里保存著一些關(guān)于針灸起源的傳說資料，都指這個(gè)時(shí)代。如皇甫謐《帝王世紀(jì)》里記載：太嗥伏羲氏“嘗味百藥而制九針”，羅泌《路史》則說太嗥伏羲氏“嘗草治砭，以制民疾”。又皇甫謐《針灸甲乙經(jīng)·序》說：“黃帝咨訪歧伯、伯高，少俞之徒……而針道生焉”，孫思邈《備急千金要方·序》則說：“黃帝受命，創(chuàng)制九針”。技法
編輯 播報(bào)針刺療法
起源于新石器時(shí)代，還可以從原始的針刺工具加以論證。距今2千多年以前的古書中，經(jīng)常提到原始的針刺工具是石器，稱為砭石。如《左傳》收錄的公元前550年一段史料提到“美疢不如惡石”，《山海經(jīng)》記載有“高氏之山，有石如玉，可以為箴?！薄?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">素問·寶命全形論》云；“制砭石小大”等。這些都是遠(yuǎn)古人類以砭石治病的佐證。砭石治病，最初主要是用于刺破膿瘍，進(jìn)而作為刺絡(luò)瀉血之用。我國(guó)曾在內(nèi)蒙古多倫縣的新石器時(shí)代遺址中發(fā)現(xiàn)過一根4.5cm長(zhǎng)的砭石，一端扁平有弧形刃，可用來切開膿瘍，另一端為四棱錐形，可用來放血。在山東省日照市新石器時(shí)代晚期的一個(gè)墓葬里，還發(fā)現(xiàn)過兩根殉葬的砭石，長(zhǎng)度分別為8.3cm~9.1cm，尖端為三棱錐形和圓錐形，可用它們放血，調(diào)和經(jīng)氣。砭石實(shí)物的發(fā)現(xiàn)，為針刺起源于新石器時(shí)代提供了有力的證據(jù)。
針灸手部穴位
砭石治病
來源于我國(guó)東部沿海一帶以漁業(yè)為生的民族。據(jù)《素問·異法方宜論》記載：“其民食魚而嗜咸，皆安其處，美其食。魚者使人熱中。鹽者勝血。故其民皆黑色疏理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來?！边@里所說的“東方”，相當(dāng)于我國(guó)山東一帶。近年來，在山東省發(fā)現(xiàn)了一批以針砭為題材的漢畫像石，畫像石上雕刻著半人半鳥形的神醫(yī)正在用砭石或細(xì)針給人治病。鳥形顯然來源于原始氏族的圖騰崇拜，畫像石反映了古代關(guān)于針砭起源的傳說。
灸法
也是起源于原始社會(huì)氏族公社制度時(shí)期。據(jù)《素問·異法方宜論》記載：“北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風(fēng)寒冰冽，其民樂野處而乳食。藏寒生滿病，其治宜灸。故灸焫者，亦從北方來。”這段記載，說明灸法的發(fā)現(xiàn)同寒冷環(huán)境的生活習(xí)慣關(guān)系密切。原始社會(huì)棲息在北方的人們離不開烤火取暖，加上他們野居乳食的生活習(xí)慣，容易患腹部寒痛、脹滿等癥，非常適于熱療。因而經(jīng)過長(zhǎng)期的積累經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了灸法和熨熱療法。據(jù)考察，先民們鉆木取火或敲擊燧石取火，往往用艾絨作為引火材料，起源于原始社會(huì)晚期的骨卜也是用艾絨燒灼動(dòng)物骨。很明顯，這種用艾絨點(diǎn)火的方法，為發(fā)明艾灸提供了必要條件。
理論體系形成
編輯 播報(bào)從戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，以《黃帝內(nèi)經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》）成書為標(biāo)志，此時(shí)的醫(yī)學(xué)家們不但已構(gòu)筑起以絡(luò)學(xué)說為核心的理論框架，而且已卓有成效地運(yùn)用刺法、灸法等技術(shù)防病治病，并善于理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和更新理論，初步形成了以理、法、方、穴、術(shù)為一體的獨(dú)特的針灸學(xué)理論體系。
針灸學(xué)
春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，我國(guó)由奴隸社會(huì)邁入封建社會(huì)，生產(chǎn)力的提高和社會(huì)制度的變革，各種學(xué)術(shù)思想的進(jìn)步，古代哲學(xué)思想的影響促進(jìn)了針灸學(xué)從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向理論高度的深化。針刺工具由砭石、骨針、竹針發(fā)展到了金屬針，從而擴(kuò)大了針灸療法的適應(yīng)范圍。據(jù)《左傳》記載，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)緩、醫(yī)和均擅長(zhǎng)針灸。先秦名醫(yī)扁鵲（秦越人）在給虢太子治尸厥時(shí)，讓其弟子子陽取外三陽五會(huì)而使太子復(fù)蘇，又令弟子子豹藥?kù)賰擅{下，而太子坐起……。證明在先秦時(shí)期針砭、火灸、藥?kù)俚?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">均已廣泛應(yīng)用于各種疾病的治療。1973年長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的醫(yī)學(xué)帛書中，有兩種古代關(guān)于經(jīng)脈的著作，它記載了十一條經(jīng)脈的循行、病候和灸法治療。根據(jù)其足臂、陰陽的命名特點(diǎn)，稱為“足臂十一脈灸經(jīng)”和“陰陽十一脈灸經(jīng)”，反映了針灸學(xué)核心理論經(jīng)絡(luò)學(xué)說的早期面貌。《內(nèi)經(jīng)》的問世，是先秦至西漢醫(yī)學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。此書約成書于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，東漢至隋唐仍有修訂和補(bǔ)充?！?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">內(nèi)經(jīng)》包括《素問》和《靈樞》兩部分，共18卷，162篇，它在匯總前人文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以陰陽、五行、臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、精神、氣血、津液等為基本理論，以針灸為主要醫(yī)療技術(shù)，用無神論觀點(diǎn)、整體觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)、人體與自然界相應(yīng)的觀點(diǎn)，論述了人體的生理、病理、診斷要領(lǐng)和防病治病原則，奠定了針灸學(xué)基礎(chǔ)理論，其中以《靈樞》所載針灸理論更為豐富和系統(tǒng)，故《靈樞》又稱“針經(jīng)”。
《內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)學(xué)說尤有精辟的論述，不但對(duì)十二經(jīng)脈的循行走向，絡(luò)屬臟腑及其所主病證均有明確記載，而且對(duì)奇經(jīng)八脈、十二經(jīng)別、十五別絡(luò)、十二經(jīng)筋、十二皮部的走向、分布、功能以及和經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)相關(guān)的根結(jié)、標(biāo)本、氣街、四海等亦有記敘?！?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">內(nèi)經(jīng)》對(duì)腧穴理論也有較多的論述，載有160個(gè)左右常用穴位的名稱，對(duì)特定穴理論闡述較詳，特別是對(duì)五輸穴理論闡述較全面。還有原穴、下合穴、十五絡(luò)穴、五臟背俞等也都有載述?！?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">內(nèi)經(jīng)》對(duì)刺法論述較為詳盡，補(bǔ)瀉手法上提出了迎隨補(bǔ)瀉、徐疾補(bǔ)瀉、呼吸補(bǔ)瀉、開闔補(bǔ)瀉等。在治療方面，論述了治療原則如“盛則瀉之，虛則補(bǔ)之”。取穴配穴方面提出了許多具體方法，如俞募配穴法、遠(yuǎn)道取穴法等?！?a rel="nofollow" target="_blank" style="color:#4990E2;text-decoration:none;">內(nèi)經(jīng)》記載了一百多種病癥，其中絕大多數(shù)疾病都應(yīng)用針灸治療。
《難經(jīng)》是一部可與《內(nèi)經(jīng)》相媲美的古典醫(yī)籍，相傳系秦越人(扁鵲)所作。該書內(nèi)容簡(jiǎn)要，辨析精微，進(jìn)一步豐富和充實(shí)了針灸學(xué)理論體系。其中關(guān)于奇經(jīng)八脈和原氣的論述，更補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》之不足。同時(shí)，還提出了八會(huì)穴，并對(duì)五輸穴按五行學(xué)說作了詳細(xì)的解釋。發(fā)明六經(jīng)辨證的張仲景，在其著作《傷寒雜病論》中，不僅于方藥方面給人留下許多光輝的典范，而且在針灸學(xué)術(shù)上也有許多獨(dú)到的見解和貢獻(xiàn)。在他的著作中直接與針灸有關(guān)的條文達(dá)69條，主張針?biāo)幗Y(jié)合，辨證施治。已佚的《明堂孔穴針灸治要》（即《黃帝明堂經(jīng)》）應(yīng)該是這一時(shí)期有關(guān)腧穴的專著。以外科聞名于世的華佗亦精于針灸，創(chuàng)立了著名的“華佗夾脊穴”，著有《枕中灸刺經(jīng)》(佚)。三國(guó)時(shí)期的曹翕擅長(zhǎng)灸法，著《曹氏灸經(jīng)》，可惜失傳。
