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正序?|?倒序

徐愛錄序
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徐愛錄一：在親民而非作新民
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徐愛錄二至善是心之本體明明德到至精至一處便是
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徐愛錄三心即理至善只從心中求，深愛之心作為根本
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徐愛錄四至善：此心純乎天理之極
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徐愛錄五：知行合一知和行不是兩件事，知而不行只是未知
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徐愛錄六盡心知性就是生知安行
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徐愛錄:七八九十：知是心本體禮即理天心道心一心
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徐愛錄：第十一章比較王通和韓愈孔子去文飾之風(fēng)刪六經(jīng)
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徐愛錄：第十二章夏商周三代治世方法可行而未復(fù)
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徐愛錄：第十三章從記事講是史，從論道講是經(jīng)，無異
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徐愛錄：第十四章：孔門家法善可以用來教化惡可以作為戒條
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徐愛跋：相信先生是孔門真?zhèn)?領(lǐng)悟后高興的手舞足蹈
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陸澄錄（一）:主一之功專主一個(gè)天理
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陸澄錄（二）：?jiǎn)柫⒅尽钅畈煌嫣炖砭褪橇⒅?/span>
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陸澄錄（三）不論靜坐與看書，都是對(duì)癥下藥
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陸澄錄（四）：與朋友處，相下則得益不爭(zhēng)
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陸澄錄（五）：先生對(duì)孟源好名之病的警責(zé)
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陸澄錄（六）：孔孟后世著作，妄自分析，失真愈遠(yuǎn)。讀原典吧！
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陸澄錄（七）：圣人能應(yīng)變無窮先下功夫時(shí)自己的心如明鏡
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陸澄錄（八）：義理沒有固定不變是無窮無盡的
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陸澄錄（九）人須在事上磨方立得住方靜亦定動(dòng)亦定
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陸澄錄（十）問上達(dá)功夫：學(xué)者只從下學(xué)里用功自然上達(dá)
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陸澄錄（十一）“惟一”是“惟精”主義，“惟精”是“惟一”功夫
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陸澄錄（十二）知者行之始行者知之成圣學(xué)只一個(gè)功夫
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陸澄錄（十三）圣人之意一目了然
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陸澄錄（十四）未發(fā)之中的功夫：念念去人欲存天理不論靜動(dòng)時(shí)
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陸澄錄（十五）問“孔門言志圣人皆許”
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陸澄錄（十六）知識(shí)不長(zhǎng)進(jìn) 立志用功如種樹只管配圖灌溉勿想枝
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陸澄錄（十七）看書不能明：須返回自身從自己的內(nèi)心去體會(huì)
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陸澄錄（十八）：虛靈不眛心外無理心外無物
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陸澄錄（十九）朱熹心與理恐怕將心理最為二物心即性即理
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陸澄錄（二十）惡人的心失去了心的本體
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陸澄錄（二十一）朱熹“析之有以其精而不亂” 恐怕不完全正確
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陸澄錄（二十二）省察是有事時(shí)存養(yǎng) 存養(yǎng)是無事時(shí)省察
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陸澄錄（二十三）人情事變?cè)谟谥轮泻?在于慎獨(dú)
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陸澄錄（二十四）仁義禮智惻隱羞惡辭讓是非天性是唯一的
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陸澄錄（二十萬(wàn)）論為學(xué)功夫靜思省察克治端拱何思何慮
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陸澄錄（二十六）有人夜里怕鬼，怎么辦？
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陸澄錄（二十七）定者，心之本體，天理也。動(dòng)靜所遇之時(shí)也
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陸澄錄（二十八）《大學(xué)》《中庸》異同
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陸澄錄（二十九）陽(yáng)明先生解釋“孔子的正名分意思”
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陸澄錄（三十）有所憂患不得其正人要識(shí)得心體
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陸澄錄（三十一）未發(fā)之中未能全得
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陸澄錄（三十二）《易經(jīng)》的占卜就是用的卦辭和爻辭
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陸澄錄（三十三）存養(yǎng)“夜氣”
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陸澄錄（三十四）陸澄就《孟子》“操存舍亡”請(qǐng)教先生
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陸澄錄（三十五）佛道之學(xué)與儒學(xué)圣人大中至正的道
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陸澄錄（三十六）用蓍草占卜是《易經(jīng)》用龜甲占卜也是易經(jīng)
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陸澄錄（三十七）問孔子認(rèn)為周武王沒有達(dá)到盡善
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陸澄錄（三十八）問“執(zhí)中無權(quán)猶執(zhí)一”
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陸澄錄（三十九）從心所欲不逾矩就是志向達(dá)到成熟的程度了
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陸澄錄（四十四十一）仿作經(jīng)典也不都是錯(cuò)誤的良工心獨(dú)苦
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陸澄錄（四十二）
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陸澄錄（四十三）元?dú)庠裨峭晃?氣即運(yùn)行精凝聚神妙用
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陸澄錄44 45 46喜怒哀樂本體中和哭則不歌徹底克己
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陸澄錄（四十七）問《律呂新書》求學(xué)的人必須先從根本上用功
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陸澄錄（四十八）陽(yáng)明先生的格物，好比打磨鏡子，鏡子亮不耽誤照
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陸澄錄（四十九）圣道本身沒有精粗人們對(duì)圣道的認(rèn)識(shí)有精粗
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陸澄錄（五十）圣道越探究越深?yuàn)W 必須精通明白
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陸澄錄（五十一）已知天理不存養(yǎng) 已知私欲不去除空講有何用？
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陸澄錄（五十二）道一而已道無方體此道須從自心上體認(rèn)不外求
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陸澄錄五十四人只要成就自己的心體純正的合乎天理則用在其中
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陸澄錄五十四作學(xué)問數(shù)頃無源之塘水不若為數(shù)尺有源之井水
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陸澄錄五十五如今世風(fēng)日下遠(yuǎn)古時(shí)期的淳樸景象如何才能再現(xiàn)？
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陸澄錄五十六心要逐物如何則可？
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陸澄錄五十七善念發(fā)而知而充之惡年發(fā)而知而遏之
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陸澄錄五十八好色好利好名是私欲，閑思雜慮如何亦謂之私欲？
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陸澄錄五十九問“志至氣次”
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陸澄錄六十問“圣人之道必降而自卑賢人之言則引而自高”如何
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陸澄錄（六十一）不當(dāng)于喜怒哀樂未發(fā)之前求中與看未發(fā)之前氣象
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陸澄錄（六十二）中正才為大本時(shí)刻平和即達(dá)道至誠(chéng)確立大本
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專輯主播

聽聽者為王

簡(jiǎn)介：“悅己利他”是我在喜馬拉雅平臺(tái)上的初心。分享我的讀書，是自己的一個(gè)自我療愈、成長(zhǎng)的過程，如您喜歡，感謝分享！

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