楞嚴大義今釋南懷瑾老師原聲

《楞嚴經(jīng)》，著名佛教經(jīng)典。又稱《首楞嚴經(jīng)》、《大佛頂經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴經(jīng)》、《中印度那爛陀大道場經(jīng)》，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》。唐般剌密諦譯，10卷。般剌密諦在唐中宗神龍元年（705年）于廣州的“制止寺〈今光孝寺〉”誦出楞嚴經(jīng)十卷，時由烏萇國沙門彌伽鑠佉譯語，沙門懷迪證譯，菩薩戒居士房融筆受。中國歷代皆視此經(jīng)為佛教主要經(jīng)典之一。清代，章嘉呼圖克圖等將其譯成藏文，并刊有漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經(jīng)》全帙。在日本，此經(jīng)亦流傳不斷。據(jù)《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經(jīng)》卷一淺釋說：早于天臺智者大師研誦法華而創(chuàng)立三觀，后遇梵僧，與智者曰：“此與天竺楞嚴意旨相符?！钦呗労筝m向西方叩拜，冀能一觀楞嚴的意旨，不料這么一拜便拜了十八年，而終未能得見這部楞嚴經(jīng)。本經(jīng)譯主般剌密諦，依于愿力，要利益中土之人，第一次身上藏著《楞嚴經(jīng)》東來之時，被守邊界的官吏查獲，而不許他出境，這反而使他的宏法之愿更加堅定，并且更加精進。他并想到了一個方法，可以將此經(jīng)攜帶出境而不被發(fā)覺；他用極細的白絹書寫此經(jīng)，然后剖開自己的肩膊，將經(jīng)文縫藏在其中，等瘡口平復(fù)之后，再申請出國，海關(guān)搜查無疑，才得航海東來。大師于唐中宗神龍元年（西歷七〇五年）到達廣州，那時正好首相房融被貶在廣州，房融便請大師住在制止寺。般剌密諦于是剖膊出經(jīng)，并誦出，與另外兩位法師一起譯成漢音，房融筆受。大師如此艱辛冒險，乃至不惜榮辱、身命，正是所謂重法輕身，所成功德，不可思議；我國之眾生，均沾其法施之益。眾所周知，《楞嚴經(jīng)》是一部極重要的大經(jīng)，可說是一部佛教修行大全，亦不為過。因為此經(jīng)在內(nèi)容上，包含了顯密性相，各方面重要的道理；在宗派上則橫跨禪凈密律，均衡發(fā)揮，皆詳盡剖析開示——從教令正發(fā)心起經(jīng)循循善誘的破惑、見真（明心見性）、依性起修（設(shè)壇結(jié)界、于實際上起正修行），并詳細開示了一切凡圣境界（二十五圣圓通、三界七趣眾生），令于圣境起企慕、而于凡外得知解，從而不受迷惑、不入岔道；又詳述六十位修證（三漸次、干慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺）令行者于菩提道上知所趣向；最后更廣開示五陰魔境，及其破除之法，俾于菩提道上能克服魔怨留難，所修圓滿成就。僧眾每日早課都必誦楞嚴咒，而且歷代在打禪七之前，傳統(tǒng)上都是要先修七日到七七日的[楞嚴會]，也因本經(jīng)具有如此的重要性，也常[抱怨]諸注本都有許多地方未交待清楚；甚至有些地方變成有如解經(jīng)的[死角]，幾乎是無法克服的障礙；歷代大德注到這些地方，有時是一筆帶過，有時則含糊言之，有時就將原經(jīng)文復(fù)述一遍，乃至干脆略而不提的也有。不過本經(jīng)的譯文特別古雅且簡練，更增加學(xué)者在理解上的困難。