初機凈業(yè)指南

序　言

　　會稽道尹涵之黃公，篤信佛法，精修凈業(yè)。欲令同人，咸修凈業(yè)，離苦得樂。以凈土諸書，文深義奧，不便初機及無學問人。因編作白話，縷析條陳，以示要義，名曰《初機凈業(yè)指南》。生死海中，得此指南，則背東向西，舍穢取凈，信愿念佛，求生西方。當必一超直入如來地，不復在此世界中長受生死輪回之苦矣！既是志同道合，何妨助其勸導。乃為序曰：
　　《阿彌陀經(jīng)》云：“從是西方，過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現(xiàn)在說法?！庇衷唬骸氨送梁喂拭麨闃O樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂?！逼洹盁o有眾苦，但受諸樂”者，由阿彌陀佛福德智慧、神通道力，所莊嚴故。
　　吾人所居之世界，則具足三苦、八苦、無量諸苦，了無有樂，故名“娑婆”。梵語“娑婆”，此云“堪忍”，謂其中眾生堪能忍受此諸苦故。然此世界非無有樂，以所有樂事，多皆是苦，眾生迷昧，反以為樂。如嗜酒耽色、畋獵摴蒱等，何嘗是樂？一班愚夫，耽嗜不舍，樂以忘疲，誠堪憐愍。即屬真樂，亦難長久，如父母具存、兄弟無故，此事何能常恒？故樂境一過，悲心續(xù)起，則謂了無有樂，非過論也。
　　此世界苦，說不能盡。以三苦、八苦，包括無遺。三苦者，一苦是苦苦、二樂是壞苦、三不苦不樂是行苦?？嗫嗾?，謂此五陰身心，體性逼迫，故名為苦。又加以恒受生老病死等苦，故名苦苦。壞苦者，世間何事能得久長？日中則昃，月盈則食，天道尚然，何況人事？樂境甫現(xiàn)，苦境即臨。當樂境壞滅之時，其苦有不堪言者，故名樂為壞苦也。行苦者，雖不苦不樂，似乎適宜，而其性遷流，何能常??？故名之為行苦也。舉此三苦，無苦不攝。八苦之義，書中備述。
　　若知此界之苦，則厭離娑婆之心，自油然而生。若知彼界之樂，則欣求極樂之念，必勃然而起。由是諸惡莫作，眾善奉行，以培其基址。再加以至誠懇切，持佛名號，求生西方。則可出此娑婆，生彼極樂，為彌陀之真子，作海會之良朋矣。

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