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儒：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《中庸十講》《孟子真精神》《論語精義今裁》原本《大學(xué)》闡微《孟子南通》
釋：《金剛經(jīng)到底說什么》《南講金剛》《花雨滿天維摩詰》《無量壽經(jīng)大意》
《司馬遷》主要介紹司馬遷。作為文人，司馬遷對(duì)劉陵投誠匈奴一事秉公直言，引來漢武帝劉徹的雷霆一怒。獲罪、下獄、腐刑，接踵而至，為了完成司馬一氏的使命、父親的遺愿、自己的宏偉理想——《史記》，司馬遷忍受了常人難以忍受的奇恥大辱。 出獄后，隨著《史記》各篇陸續(xù)問世，他名聲大噪，受到了漢武帝的賞識(shí)和器重。出入于宮闈之間，作為一個(gè)冷靜的旁觀者和一個(gè)痛苦的參與者，看盡豪氣萬丈的灌夫，有情有義的竇嬰，驕縱意氣的田蚧，老謀深算的劉屈髦，任性智慧的李陵，算盤打盡的公孫弘……死的死，走的走，演出了一幕幕的悲劇。世事的瑣碎、命運(yùn)的無奈、宮廷的苦澀、人心的難測，成就了一部流傳千年的《史記》。
司馬遷是個(gè)大歷史學(xué)家，大文學(xué)家。他和他的千秋名著《史記》是個(gè)龐大的存在，聳立在中國歷史和文學(xué)的大道上，沒有誰能繞得過去，也沒有誰和誰的作品能取代。他的偉業(yè)，他空前絕后的文采，他對(duì)中國歷史文化無人可取代的卓越貢獻(xiàn)，還有他作為男人遭遇的曠世屈辱，既讓人景仰、誠服和擊節(jié)贊嘆，又讓人心生悲憫。如何穿越上千年的時(shí)光走進(jìn)他所處的時(shí)代，走進(jìn)他寬廣、博大而又困惑痛苦的內(nèi)心世界，對(duì)任何一個(gè)學(xué)者，任何一個(gè)作家，都是一次巨大的考驗(yàn)。
我從他寫的《報(bào)任安書》啟程。這篇與盧梭的《懺悔錄》一樣具有痛徹肺腑的強(qiáng)烈內(nèi)省意識(shí)，但卻比《懺悔錄》早問世上千年的奇文，讀來回腸蕩氣，是我早就心里向往的。文章寫得確切，深沉，鋒芒內(nèi)斂，透露出他的悲憤，他的自抑，他對(duì)每一件事的認(rèn)真和執(zhí)著，也道出了他的悲涼，他的無奈。貼心貼肺地讀這篇東西，你會(huì)感到他注定是要被人閹割的，剩下的只是時(shí)間遲早的問題。當(dāng)然，當(dāng)那一刀割下去的時(shí)候，你同時(shí)又會(huì)感到它閹割的已不只是司馬遷，也不只是那個(gè)時(shí)代的中國人。司馬遷的生命注定要被涂上悲哀又悲壯的雙重底色。歷史也從此走進(jìn)了它的盲區(qū)：好，你獨(dú)裁，你殘暴，你掌握了話語權(quán)更掌握了生殺大權(quán)，你盡可以割斷我的咽喉，閹割我的男性，但我可不可以呼吸？可不可以思想？可不可以閹割你的歷史？我想這種心理，這種可能性，在司馬遷的心里是存在的。幸好項(xiàng)羽、劉邦生在漢武帝之前，至少是生在司馬遷被閹割之前，這便使得《史記》中的許多文字得以滲透他的生命之血。
司馬遷在忍受奇恥大辱之后仍然想著端正歷史，寫司馬遷,同樣也必須端正態(tài)度。簡約，洞明，犀利，直面生命的痛疼和重量，直至把中國文人那點(diǎn)可憐的自尊逼入墻角，這是首先要確立的。不能純凈，不能氣沖丹田，不能全力以赴，就不能免去蕪雜，瑣碎，不能免去陰暗和艱澀。要大氣，蒼勁，緊追生命的主題，身懷真正的悲憤，勇于充當(dāng)歷史和文學(xué)的殉道者；同時(shí)又要游刃于悲愴與低語之間，若壯士那般嘯風(fēng)泣雨，彈鋏而歌。面對(duì)血跡斑斑的摧殘，心狠不起來，或狠得過度，都不可取。
如果表達(dá)只停留在描述的層面，那將缺少震撼的力量，也不可能動(dòng)人心魄。司馬遷作為“男人”，他本身的存在就是一種嘲諷，一種隱喻，因而他作為自然人的存在本身就是深刻的。要明白，一個(gè)男人分身成為“女人”，不僅男人從此消失了，連人的根本也不存在了。這時(shí)應(yīng)細(xì)心地去尋找這個(gè)“人”，雖然你逐漸找到的這個(gè)人，可能“男不男、女不女”，可能歷經(jīng)悲苦，篷頭垢面，但決不能輕易放棄。如果歷史濃重的宿命色彩，最終籠罩在寫作者頭上，那也沒有辦法，你想躲是躲不開的。
