作者簡(jiǎn)介 · · · · · ·
▼作者簡(jiǎn)介
谷崎潤(rùn)一郎
1886—1965
日本近代小說家，唯美派文學(xué)主要代表人物之一。早年創(chuàng)辦《新思潮》文學(xué)雜志，并以《刺青》《麒麟》等短篇小說確立文壇地位，代表作品有《春琴抄》《細(xì)雪》《陰翳禮贊》等。1949年獲得日本政府頒發(fā)的文化勛章，曾數(shù)獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
▼譯者簡(jiǎn)介
張麗山
日本關(guān)西大學(xué)日本文學(xué)博士，青年學(xué)者?，F(xiàn)任教于浙江理工大學(xué)日語系。
目錄 · · · · · ·
憎念
懊悔
阿才與巳之介
富美子的腳
青花
一綹頭發(fā)
內(nèi)容簡(jiǎn)介 · · · · · ·
《近代情癡錄》收錄谷崎創(chuàng)作于青年至中年間的六篇官能小說，皆屬其前期創(chuàng)作中藝術(shù)成就較高的題材類型。這些作品主要圍繞“情”而展開，各自以獨(dú)特角度探索人性深淵，既有唯美主義的耽溺與沉淪，亦有官能小說的挑釁與駭俗，形成了一系列以欲望反叛時(shí)代的文學(xué)告白書，他亦以此為日本乃至世界的現(xiàn)代文學(xué)史增添了個(gè)人風(fēng)格化極強(qiáng)的創(chuàng)作實(shí)踐與美學(xué)實(shí)驗(yàn)。同時(shí)，此批作品不但延續(xù)了其初期創(chuàng)作中的世紀(jì)末美學(xué)與“惡魔主義”風(fēng)格，亦可從中窺見后期經(jīng)典長(zhǎng)篇之題材類型與故事雛形：官能的愉悅與可哀，浮世癡人的囈語和獨(dú)白；于陰翳中發(fā)現(xiàn)美的存在，從迷狂處展現(xiàn)生命熱力。
名人推薦 · · · · · ·
（谷崎潤(rùn)一郎的作品）是從肉體的恐怖中產(chǎn)生的神秘幽玄，是從肉體的殘忍中反動(dòng)的體味到痛切的快感。——永井荷風(fēng)
谷崎潤(rùn)一郎擅長(zhǎng)在對(duì)真實(shí)事物的描寫中融入細(xì)膩的自我感觀，構(gòu)建出一種凌駕于一般想法之上的獨(dú)特魅力。——三島由紀(jì)夫
“谷崎名副其實(shí)是日本的瑰寶?！?——日本 《朝日新聞》
世界上大概沒有一位作家，像谷崎那樣畢生致力對(duì)美的探求，這種探求又是如此極端，如此無所限制。正因?yàn)闊o所限制，他的作品與社會(huì)發(fā)生了某種關(guān)系。谷崎只針對(duì)美，并不針對(duì)社會(huì)，但是社會(huì)關(guān)于美的意識(shí)與谷崎對(duì)美的探求有所沖突，在他看來這實(shí)際上是為美和審美規(guī)定了某種限度。而對(duì)谷崎來說，美沒有任何限度，審美也沒有任何限度。——止庵
精彩書評(píng) · · · · · ·
憎惡?嫉妒?癡戀?怨念?迷狂
敗德者的美學(xué)宣言，肉身摹寫的獨(dú)白與哀歌
日本文學(xué)大師的官能異色錄，世紀(jì)末“惡魔主義”的集中展現(xiàn)
極具日式美學(xué)的官能小說，浮世畸人的囈語與告白：
六段情癡故事，融浪漫主義手法與古典式哀愁于一體，于陰翳中發(fā)現(xiàn)美的存在，從迷狂處展現(xiàn)生命熱力。
我很喜歡“憎惡”這種情感，覺得沒有比“憎惡”更徹底、更純粹、更讓人愉悅的情感了。憎惡他人，恨之入骨，這真是非常愉快的事情?！对髂睢?/p>
你就把一直被兩人深愛的事，當(dāng)作在這世間的消遣吧。——《一綹頭發(fā)》
或許，在人類誕生時(shí)，就同時(shí)有了迷戀于女人色香的情癡世界，但是將其貶低為“愚”，這種價(jià)值觀卻是在近代才有的。為了符合近代社會(huì)系統(tǒng)的“賢”，就必須將自己體內(nèi)野生的本能加以馴化。雖然，在這樣的近代價(jià)值體系中，一個(gè)勁地描寫帶有負(fù)面價(jià)值的情癡世界，成為對(duì)近代價(jià)值觀的一種反抗，但是也因此突顯出近代社會(huì)的扭曲與欺瞞性。不過，這種看似合理的理由之類，并沒多大意義。無論在什么時(shí)代，在怎樣的社會(huì)系統(tǒng)里，窺視情癡的世界，總是莫名快樂的，能強(qiáng)烈吸引讀者的興趣。近代的價(jià)值體系越是將其作為負(fù)面性質(zhì)加以壓抑，人們對(duì)其的偏愛越是強(qiáng)烈。
而且就如《富美子的腳》的主人公所說的，“和我不同，隱居因?yàn)椴豢赡茏x過新的心理學(xué)的書之類的，所以自然不可能知道Foot-Fetichism這一詞，他大概做夢(mèng)也沒想到世間有無數(shù)和自己一樣的人吧。（中略）特別是，若是像我這樣的青年，那還能理解，可在以瀟灑的江戶兒自許的隱居心中，卻藏有這種近代性的病態(tài)神經(jīng)，這本身就是種時(shí)代錯(cuò)誤”，近代的心理學(xué)及精神病理學(xué)，在異常心理、病態(tài)性癖的名目上，將各種各樣的情癡形態(tài)細(xì)分為受虐、戀足等，還提供精細(xì)的報(bào)告。沒理由不利用這些數(shù)據(jù)。作為和“戀愛”一樣，也與“性欲的發(fā)動(dòng)”有關(guān)的“憎念”這種情感，《憎念》描寫了一種扭曲變態(tài)的欲望，處于思春期的主人公謀劃著如何陷害自己憎惡的人物，給其造成“盡可能慘酷的苦痛”。
這樣看來，在“近代情癡錄”中，內(nèi)含有兩個(gè)方面。一方面是，通過執(zhí)著于在近代價(jià)值體系中作為“愚”而帶有負(fù)面價(jià)值的情癡世界，對(duì)近代價(jià)值體系本身提出異議。另一方面是將由近代精神醫(yī)學(xué)所揭明的近代性情癡的各種形態(tài)，以小說的趣味性來盡可能地讓一般讀者接受。在谷崎的很多作品中，這兩種傾向是以混合的形態(tài)加以描寫的，而其中顯然屬于強(qiáng)烈說明前一種傾向的，是描寫“上州屋的蠢公子”（卷首插畫中的話）的《阿才與巳之介》。
在臨近吾妻橋的馬路大道上有一家經(jīng)營(yíng)衣料生意的上州屋，巳之介是那里繼承家業(yè)的公子，雖然被“美男二掌柜”卯三郎慫恿而開始出入花街柳巷，但是卻思慕作為傭人來打工的阿才。巳之介好不容易將對(duì)阿才的思戀變成現(xiàn)實(shí)，但是阿才卻已經(jīng)和卯三郎勾搭在一起，還把巳之介的妹妹阿露也卷進(jìn)來，兩人被玩偶般地愚弄。巳之介癡迷于阿才的美貌，已經(jīng)完全被她魅惑，無論被怎么欺騙都清醒不過來，從不吸取教訓(xùn)，而只是一味地追求阿才。這種執(zhí)拗，反而嚇到阿才和卯三郎，兩人最終為巳之介使用渾身之力喊出“阿才~呀”的那種異常執(zhí)著，而嚇得逃跑了。
《阿才與巳之介》和《艷殺》一樣，都是受江戶時(shí)期模式化的草雙紙及歌舞伎的影響而創(chuàng)作的“毒婦”。其情節(jié)的推動(dòng)、登場(chǎng)人物的更迭、場(chǎng)面切換的方法及對(duì)象的方式等，完全是戲劇性的，都是以端正而艷麗的文辭鋪陳開來。讀者像以觀看歌舞伎的名優(yōu)在舞臺(tái)的表演般欣賞情節(jié)，陶醉其中。然而，若將這個(gè)以江戶時(shí)期為背景舞臺(tái)的故事轉(zhuǎn)換成大正的風(fēng)俗，那么便宛然呈現(xiàn)出《癡人之愛》的世界。生活在具有“‘愚’這種尊貴的品質(zhì)”之時(shí)代的蠢公子，完全就是《癡人之愛》里的河合讓治，《癡人之愛》里的“癡”不過是“愚”的別稱。不，不僅如此。這樣的“癡”“愚”也和最晚年《瘋癲老人日記》里的“瘋癲”相重合，讓我們不由認(rèn)識(shí)到，“‘愚’這種尊貴的品質(zhì)”在其后的谷崎文學(xué)的展開中具有多么重要的意涵，是如何地一以貫之。
而要說描述后一傾向的近代情癡之諸相的作品，其最典型的當(dāng)屬《富美子的腳》，描繪了在被小妾腳踩中幸福死去的戀足癖塚越老人的故事。谷崎在《刺青》中描寫了從“轎子轎簾后”露出的“女人雪白的光腳”，而在《瘋癲老人日記》中描繪了一個(gè)夢(mèng)想著將心愛的女人的腳形刻在墓石上，并在此“佛足石”下永遠(yuǎn)沉眠的老人。和“‘愚’這種尊貴的品質(zhì)”一樣，戀足癖也始終貫穿于谷崎文學(xué)的底流中。不過，若將這篇《富美子的腳》與《瘋癲老人日記》相比較，那么在細(xì)節(jié)的真實(shí)性上不可同日而語，其具有的觀念性特點(diǎn)也不應(yīng)否認(rèn)。但是，這是谷崎第一次從正面來注視自己性癖的一部爭(zhēng)議性作品，這也是毋須置疑的。
谷崎曾在《幼少時(shí)代》中談及明治三十（1897）年發(fā)生的御茶水小此殺人事件，招待員出身的御世梅小此存有一筆小錢，松平紀(jì)義把這個(gè)與他姘居的妻子殺害，在她的臉上劃下數(shù)條傷口讓人分辨不清容貌，把尸體衣服剝光，用繩子綁牢包成粽子一樣，然后從御茶水投入到神田川。他寫道，這個(gè)事件當(dāng)時(shí)很快就被改編成在明德稻荷的神樂堂上演的滑稽短劇，在昏暗中尤顯明亮的神樂堂狹窄的舞臺(tái)上，浮現(xiàn)出一張“血肉模糊、容貌已經(jīng)稀爛的臉”，這個(gè)場(chǎng)景至今歷歷在目?！镀G殺》中德兵衛(wèi)用剃刀橫豎切劃死者臉龐，并將其剝成祼體埋進(jìn)泥田里的殺人場(chǎng)景，無疑反映著這個(gè)事件。不過，與情癡相關(guān)的殺人事件，并不是這個(gè)時(shí)代所特有的。即使在今天，這仍是我們?cè)诿刻靾?bào)紙的社會(huì)版面上常看到的事，就如《一綹頭發(fā)》所寫的，即使在大地震這樣的危急時(shí)刻，也不容易割斷對(duì)女人的執(zhí)著?？梢哉f，《近代情癡錄》的各篇，通過在時(shí)代世相中變幻的各種男女情態(tài)，描繪出深深扎根于人類存在之根底里的情癡世界。
