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1燃臂供佛是代表他求法的決心，還是有其他的意義
2想要去掉斷常二見(jiàn)，是意念的問(wèn)題，為什么一定要斷臂來(lái)表示呢
3佛在因地的時(shí)候有舍身喂虎、喂鷹這些故事，那在密宗里這一些算不算犯戒
4《四十二章經(jīng)》里面說(shuō)“汝意不可信”，像我們常常不管有否正知正念，我們就覺(jué)得這個(gè)是正知正念，那這怎么跟“汝意不可信”融會(huì)在一起
5念佛回向給眾生，跟回向給單一個(gè)人，功德是否一樣
6您曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，圓人修一日，等于一般人修一劫。 那我們現(xiàn)在要怎么當(dāng)圓人
7“如如不動(dòng)，感而遂通”，還有“諸法如如，一念不生”，這兩句怎么解釋？有什么差別
8那個(gè)“佛心自心無(wú)二無(wú)別”，還有我們常說(shuō)“是心是佛，是心作佛”，這個(gè)“心”是哪個(gè)心？是我們現(xiàn)在想心事的這個(gè)心嗎
9怎么入佛知見(jiàn)啊
10“心、佛、眾生三無(wú)差別”，所以要常常觀想我是佛，可是現(xiàn)在是要去掉有所得心，那這個(gè)“我是佛”算不算是一種得
11《心經(jīng)》說(shuō)“無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，”然后后面又說(shuō)“得阿耨多羅三藐三菩提”，這不是矛盾嗎？這是不是跟 《金剛經(jīng)》講的終日度眾生但終日無(wú)所度也是相同的意義
12什么是佛教？“諸惡莫做，眾善奉行，自凈其意， 是諸佛教。 “這個(gè)定義是不是能夠涵蓋佛教所有的意思
13那寂照同時(shí)，同時(shí)是不是就見(jiàn)到法身
14剛才您說(shuō)佛從忉利天回來(lái)，大家要去見(jiàn)佛，一定要比丘排前面，比丘尼排在后面，轉(zhuǎn)輪圣王還要再更前面，為什么那個(gè)時(shí)候有這個(gè)階級(jí)之分
15“不受后有”是什么意思
16有時(shí)候 看經(jīng)書上說(shuō)此佛壽命幾十劫， 這壽命就法身 來(lái)講 怎么解釋
17如果地獄現(xiàn)前念十句阿彌陀佛，是十句還是十口氣
18有困難或病痛知道自己可能就要走了，像我們修密的，應(yīng)該是念一句本尊咒，還是一句“南無(wú)阿彌陀佛”
19我們修行要怎樣才能夠“自他不二”？以這種心去唸佛，是不是比較能夠快一點(diǎn)
20理一心跟理一念是一樣的氣嗎
21我們?nèi)绻Φ臅r(shí)候容易起煩惱，就像同事之間，或者 工作上有不如意，在起煩惱的時(shí)候，應(yīng)該是用阿彌陀佛的佛號(hào)去對(duì)治，還是用觀照去對(duì)治
22拜佛的意義與方法
23“南無(wú)阿彌陀佛”要怎么念？以前聽說(shuō)過(guò)什么要一個(gè)鼻孔進(jìn)去，一個(gè)鼻孔出來(lái)
24持咒、持名、修法這三個(gè)有沒(méi)有什么差別
25要怎樣去除外來(lái)的雜念
26一般路上碰到乞丐的時(shí)候，我們是以布施心布施， 讓他得歡喜，但如果養(yǎng)成他們就不事生產(chǎn)，這樣對(duì)他們是不是不好
27怎么愚夫愚婦往往也修得很好，念佛念得很好
28念佛聲音大一點(diǎn)好，還是小一點(diǎn)好
29昨天看了一篇稿子講“行而不解，增長(zhǎng)邪見(jiàn)”，下面又加了一句“不但無(wú)功，反而有害”，這是不是講光是持名念佛，就像一般說(shuō)的老太婆念佛這樣子
30 念佛速度有快有慢，定功課應(yīng)該以念的時(shí)間或念的數(shù)為準(zhǔn)貫?zāi)盥脑挘钜蝗f(wàn)聲可能要十個(gè)鐘頭，也沒(méi)有這個(gè)時(shí)間，所以是否應(yīng)該是把數(shù)定少一點(diǎn)，還是以時(shí)間為準(zhǔn)而加點(diǎn)速度
31要怎樣克制自己不要發(fā)脾氣？有時(shí)侯自己控制不了自己。
32事持是什么
33要怎樣常常提醒我們本具佛性
34一串念珠有幾顆珠子
35念佛一定要用念珠嗎
36有了出離心，如何又能生起慈悲度眾的菩提心
37您剛才說(shuō)，一個(gè)人行善，如果沒(méi)發(fā)菩提心，這善行也算是魔業(yè)，是不是
38不管修密宗或凈土宗，信心都很重要，要怎么建立這個(gè)信心
39現(xiàn)在問(wèn)題是我要花很多時(shí)間再到學(xué)校去進(jìn)修博士， 還是把這些精神跟精力都挪到學(xué)佛這方面
40是否念佛就是在發(fā)菩提心？如果是的話，那要想讓自己很自然的發(fā)菩提心，是否就一直念佛，等念到某一個(gè)程度， 菩提心就自然發(fā)出來(lái)了
41書上說(shuō)信心不夠還有疑才會(huì)生到邊地去，但還是生 了嘛，可是古德說(shuō)念佛如果信愿念不足的話，任你念得銅墻鐵壁還是不得往生，那這中間的差別在那里
42國(guó)清寺那個(gè)自殺的和尚，他一直是在念佛，就應(yīng)該有往生的因在那里，不是嗎
43虛云老和尚的年譜中，說(shuō)他夢(mèng)見(jiàn)到兜率天聽彌勒講經(jīng)，可否請(qǐng)您開示，那我們求生凈土跟虛云老和尚在兜率天，意義上有什么不同
44如果一個(gè)人一心念佛，而且也發(fā)愿求生西方極樂(lè)世界，但因?yàn)檐嚨溁蛑酗L(fēng)，變成植物人或神志不清了，那種情形會(huì)不會(huì)阻礙他往生西方
45黃打鐵念了三年“阿彌陀佛”就往生，這是因?yàn)樗畹暮軐Ｒ?，他的功德圓滿而往生，還是因?yàn)樗膲勖吹剑匀甑胶蟛磐?/b>
46《六祖壇經(jīng)》里面有一個(gè)人問(wèn)六祖說(shuō)：咱們念佛生西方，西方念佛生哪兒？“這應(yīng)該怎樣講最圓融？也許這是上乘根器體會(huì)到”自他不二“的境界，但這種說(shuō)法有時(shí)候是一種矛盾
47有人問(wèn)我：“西方極樂(lè)世界到底是有是沒(méi)有”
48釋迦牟尼佛不是顯現(xiàn)阿彌陀佛的凈土給在座的大眾看嗎，他那個(gè)是報(bào)土，怎么看得到
49如果空間是錯(cuò)覺(jué)，那這里也可以當(dāng)做極樂(lè)世界
50大圓鏡智跟法界體性智有什么差別
