“般若經(jīng)”的核心思想是“空”。但佛教所說(shuō)的“空”，非一無(wú)所有之“空”，而是以“緣起”說(shuō)“空”，亦即認(rèn)為，世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都是條件（“緣”即“條件”）的產(chǎn)物，都會(huì)隨著條件的變化而變化。條件具備了，它就產(chǎn)生了（“緣起”）；條件不復(fù)存在了，它就消亡了（“緣滅”）。世間的一切事物，都不是一成不變的，而是一個(gè)念念不住的過(guò)程，因此都是沒(méi)有自性的，無(wú)自性故“空”?！督饎偨?jīng)》和《心經(jīng)》作為般若經(jīng)的濃縮本，“緣起性空”同樣是其核心思想，但二者又進(jìn)一步從“對(duì)外掃相”和“對(duì)內(nèi)破執(zhí)”兩個(gè)角度去講“空”。《金剛經(jīng)》的“對(duì)外掃相”思想集中體現(xiàn)在“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”這個(gè)偈句上，對(duì)內(nèi)破執(zhí)則有“應(yīng)無(wú)所住而生其心”這一點(diǎn)睛之筆?！缎慕?jīng)》則是以“色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識(shí)亦復(fù)如是”來(lái)對(duì)外破五蘊(yùn)身，以“心無(wú)罣礙”來(lái)破心執(zhí)。兩部經(jīng)典都從掃外相、破心著的角度去說(shuō)“空”。
