安魂曲作為彌撒曲的一個分支，是用于超度亡靈的特殊彌撒，唱詞與普通彌撒基本相同，但省略了“榮耀經”與“信經”，增加了“震怒之日”。之所以稱為安魂曲，是因為唱詞的首句以“主啊，請賜予他們永恒的安息”開頭。安魂曲這個名詞在音樂上接受的人比較多，而教會一般將其翻譯為追思曲。
寫過安魂曲的音樂家有很多，對于大眾音樂愛好者來說，最熟知的恐怕就是莫扎特的這一部了。人們熱衷于《安魂曲》的原因更多是出于獵奇，各種關于《安魂曲》的傳奇、假想、謠言、推測與美好幻想200多年來此起彼伏，《安魂曲》研究已經發(fā)展成為莫扎特學的一部分。
關于《安魂曲》，莫扎特完成的部分主要是“進堂詠”與“求主垂憐”，這兩個段落不僅完成了聲樂部分，器樂伴奏也已是完整詳細的配器譜。第三部分“繼抒詠”除了最后一段“落淚之日”之外都完成了旋律譜，在配器方面莫扎特亦有較為具體的指示，“落淚之日”部分莫扎特只寫了八小節(jié)，蘇斯邁爾續(xù)寫了整個“繼敘詠”，由艾布拉完成管弦樂配器。第四部分“奉獻經”莫扎特寫了聲樂部分，從這里直到整部《安魂曲》結束都是由蘇斯邁爾譜寫完的，但《安魂曲》最后兩部分“羔羊經”和“領主詠”蘇斯邁爾并沒有重新譜曲，而是分別采用了莫扎特早先創(chuàng)作的《彌撒曲》(編號K.220)與開頭部分”垂憐經”里的賦格，這種安排恐怕也是來自莫扎特的囑托。
天才隕落，這是最后的杰作。下面讓我們一起欣賞莫扎特的K.626,《安魂曲》，這是值得反復聆聽的圣哲之音。
