書籍簡介：筆者讀美國學(xué)者路易斯·亨利·摩爾根 《古代 ?社會(huì)》 記載的那些親屬制度 , 期間突然悟出,這不是人類如何 ?認(rèn)親形成的以己為中心的親緣關(guān)系制度嗎? 據(jù)此看是人類認(rèn)親 ?“ 認(rèn)”出了人類社會(huì)。筆者揣摩,人類是靠“ 認(rèn)親 ” 一舉進(jìn)入即創(chuàng)立社會(huì)的:當(dāng)“ 人 ”類還沒脫離動(dòng)物界時(shí)兩性關(guān)系是性亂交狀態(tài),進(jìn)化路上大約在 170 萬年前為直立人時(shí)期人類突然醒 ?悟而知恥知羞了 , 于是為回避母子間性尷尬而認(rèn)親并產(chǎn)生性禁 ?忌— 出生關(guān)系之間是母子女血親關(guān)系 , 因而不能發(fā)生性關(guān)系; ?同時(shí)同出生關(guān)系之間是兄弟姊妹血緣近親關(guān)系 , 也不能發(fā)生性 ?關(guān)系 , ?因此開始認(rèn)親。開始認(rèn)親后 ,不料認(rèn)親產(chǎn)生了這樣的結(jié)(效)果 : 人之間立馬處于一種對象性關(guān)系中 , ?即“ 你是我的什么人”“我是你的什么人”之關(guān)系中 , 靠這種關(guān)系機(jī)制人類一步踏入社會(huì) , 即人類社會(huì)誕生。人類最先因群婚孩子“ 知母不知父” 只能作母系(單親系) 認(rèn)親 , 因而“ 認(rèn) ” 出了母系氏族社 ?會(huì)。次因婚姻進(jìn)步至偶婚階段孩子“ 知父又知母 ”了 ,于是轉(zhuǎn) ?變?yōu)楦赶嫡J(rèn)親也即雙親系認(rèn)親,由此“ 認(rèn)” 出了父系氏族社會(huì)。 當(dāng)婚姻再進(jìn)步至一男一女分子化組合時(shí) ,個(gè)體家庭出現(xiàn) ,個(gè)體家庭隨即瓦解了父系氏族社會(huì),同時(shí)也瓦解了此前“自然長成 ”的生產(chǎn)資料公有制及其社會(huì) ,人類因此進(jìn)入至生產(chǎn)資料私有制社會(huì)也即我們所稱的文明社會(huì)—后面的研究證明實(shí)際上應(yīng)稱 ?作父系制文明社會(huì) ,母系制社會(huì)應(yīng)也是文明社會(huì) ,不過是母系制文明而已) 。其間當(dāng)偶婚出現(xiàn)個(gè)人能清晰認(rèn)親準(zhǔn)確認(rèn)親時(shí)起人類私欲(私欲從本質(zhì)上說是獸性是人的本性向來就有,持續(xù)至今 , 不可磨滅) ?開始膨脹 , ?隨后不斷加碼 , ?這一軟力量使得人 ?類社會(huì)發(fā)展速度加快 , 歷經(jīng)五千多年的發(fā)展歷程就達(dá)到今天文 ?明高度發(fā)展亟須興利 ?( 盡享文明成果之利) ?除弊 ?( 如核武器、 高科技武器可瞬間毀滅地球毀滅人類之弊) ?階段 ?(狀態(tài)) 。至此 ?就社會(huì)弊端一面看 , 人類已不覺間進(jìn)入自我作死狀態(tài)自我作死 ?模式 ?[2023 年 10 月筆者補(bǔ)言 : ??目前擁有核武器的國家已悄然增 ?加 , ?除聯(lián)合國 5 常國家以及早已暗中擁核的以色列國外 , 朝鮮 ?已明確承認(rèn)擁核 , 還有幾個(gè)國家可能已經(jīng)暗中擁核。 目前俄烏 ?沖突已持續(xù)了近 2 年 , ?巴以最慘烈沖突又爆發(fā)了一些時(shí) 日 , ?并 ?且戰(zhàn)爭已外溢蔓延至整個(gè)中東地區(qū)整個(gè)阿拉伯國家進(jìn)而引發(fā)全 ?世界對巴以雙方選邊站隊(duì)或支持或反對的游行示威集會(huì)對抗的 ?浪潮 , 從而引發(fā)全世界動(dòng)蕩不安] , 人類生存問題人類社會(huì)向何 ?處去問題迫在眉睫給予解決) 。筆者揣度 , 解除自我作死狀態(tài)跳 ?出 自我作死模式的唯一辦法是回歸“ 認(rèn)親 ” 本位做文章。為此 ?筆者提出了廣聯(lián)姻廣結(jié)親認(rèn)親以實(shí)現(xiàn)親連親、親成一片、親他 ?個(gè)一塌糊涂 , 也即促成人類融合融洽相處在全世界建立無國界 ?的博愛社會(huì)人類社會(huì)才能跳出死循環(huán)的設(shè)想。這一設(shè)想剛好與 ?當(dāng)今中國提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理論與實(shí)踐不期而遇不謀 ?而合 , 所以其科學(xué)和現(xiàn)實(shí)意義巨大。本書其中花大半篇幅用認(rèn) ?親觀對《古代社會(huì)》 觀點(diǎn)從頭至尾一一過濾作審批 ,因?yàn)槌吻??前人的認(rèn)識否定其錯(cuò)誤之處是建立人類社會(huì)起源原創(chuàng)理論所必須 ,同時(shí)反過來檢驗(yàn)認(rèn)親觀自身的科學(xué)性也需得這么做。本書稿約15萬字。
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