華夏糜氏源流考
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編者按：
有糜以來，糜氏族人經(jīng)歷艱難，發(fā)展曲折，最后分布于大江南北、祖國各地。糜氏本來天下一家，但由于代遠(yuǎn)年湮，口傳有別，各地家譜對(duì)糜氏起源記述卻不盡相同，有植物說，有官名說，有封地說，有職業(yè)說，有的地方甚至將四說載于一譜，令后世子孫正誤莫辨。在分流的問題上，有的地方甲譜記載糜豹早于糜竺，而乙譜又記載糜竺早于糜豹，其混亂情形，可見一斑。有鑒于此，亟需理清糜氏源流脈絡(luò)，以為統(tǒng)一。
《華夏糜氏源流考》一文，是中華糜氏聯(lián)合會(huì)會(huì)長糜果才經(jīng)過多年認(rèn)真考證撰寫的。文章從問題提出到辨析，從糜氏起源到糜氏分流再到糜氏現(xiàn)狀，最后得出結(jié)論，作了有理有據(jù)的詳細(xì)論述，圖、文、表并茂，堪稱糜氏文獻(xiàn)的開山之作，它對(duì)于中華糜氏聯(lián)合會(huì)下一步編撰《全國糜氏總家譜》將起到奠基性的重要作用。
本報(bào)?？侨?，就是希望廣大糜氏族人認(rèn)真閱讀，積極參與討論，發(fā)現(xiàn)新的線索，提出不同觀點(diǎn)，補(bǔ)漏填缺，糾偏改誤，最終達(dá)到使《華夏糜氏源流考》更加準(zhǔn)確無誤的目的。
隨文同時(shí)選發(fā)一組讀后短論，以饗讀者。
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問題
樹高千尺必尋其根，源深萬丈須浚其流。
人生大事，在于知源流。
“我從哪里來？”“我的家族來自何方？”這是每一個(gè)人人生中的兩大困惑和疑問。
我自有識(shí)以來，對(duì)“我從哪里來？”“我的家族來自何方？”這兩個(gè)問題，與大多數(shù)人一樣充滿了困惑和疑問。隨著年齡的增長，對(duì)“我從哪里來？”有了一些懵懂的思考之后，對(duì)“我的家族來自何方？”的求知欲愈加強(qiáng)烈。
姓氏是最重要的個(gè)人特征，是一個(gè)家族的印記，氏姓維持了全體氏族成員的共同世系關(guān)系，以一種血緣文化的特殊形式，在歷史上起著獨(dú)特的氏族凝聚力的作用。
我的家族糜氏，是一個(gè)古老的姓氏，也是一個(gè)小姓，在北宋初年成書的《百家姓》里，雖然名列其中，但并不靠前，排名第215位。1987年，據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，糜氏在全國排名更加靠后，為第420位。關(guān)于糜氏家族的起源，史料眾說紛紜，有“黍類植物耕種”說，有“楚大夫封地糜亭”說，有“工尹糜名字”說，有“蒙古人炒糜子職業(yè)”說。一個(gè)小姓，竟然有四種起源說法，這顯然不符合“大姓多出，小姓一出”的姓氏起源規(guī)律。還有糜字發(fā)音的問題，有的地方讀糜（mi）,有的地方讀（mei）。種種問題，撲朔迷離，讓人難辨是非。
辨析
有鑒于糜姓起源的四種說法與糜字發(fā)音，有必要進(jìn)行一番認(rèn)真的梳理和剖析。
先說“黍類植物耕種”說。“黍類植物耕種”說是有史以來糜氏起源最正統(tǒng)最可信的說法，糜氏為神農(nóng)之后，專門種植糜子一類的作物，周代曾經(jīng)在楚國的西北部建國，國君為糜子。
再說“楚大夫封地糜亭”說。這種說法顯而易見的是先有糜亭而后有楚大夫。那么糜亭從何而來？為什么這個(gè)地方會(huì)叫糜亭？還有楚大夫是誰？名字為何？按照歷史學(xué)“沒有依據(jù)的歷史是最不可依憑的歷史”的觀點(diǎn)，楚大夫之說不可采信。從“楚大夫封地糜亭”這8個(gè)字來看，可以斷定的是古代汝南郡(今河南汝南)有一個(gè)地方居住著一個(gè)糜姓家族，因而這個(gè)地方就取名“糜亭”，就像后來陜西西安的糜家橋、山西方山的糜家塔、山東臨沭的糜家村等名字的來源一樣，楚大夫被楚王分封于糜亭，從此，糜亭成了楚大夫的采邑，糜亭糜姓族人的后代按照常人攀高附貴的思維習(xí)慣，就將楚大夫奉為自己的先祖。
第三，說“工尹糜名字”說。工尹是春秋楚國時(shí)的官名?！蹲髠鳌の墓辍罚骸巴跏篂楣ひ??！倍蓬A(yù)注：“掌百工之官?！睋?jù)史料記載，當(dāng)時(shí)擔(dān)任工尹之官的人叫熊糜。熊糜，姓熊，名糜。后人僅憑熊糜二字里有一個(gè)“糜”字就將熊糜說成糜氏的祖宗，顯然是更不靠譜的。
第四，說“蒙古人炒糜子職業(yè)”說。據(jù)說古代內(nèi)蒙古錫林郭勒盟一帶有一些專以炒糜子做茶點(diǎn)為職業(yè)的工匠，即胡爾申巴達(dá)氏，漢譯就是糜姓。就“蒙語胡爾申巴達(dá)氏漢譯糜姓是否準(zhǔn)確”這個(gè)問題，我曾請(qǐng)教和咨詢過一位內(nèi)蒙古的著名作家，他的回答是否定的。因此，僅僅依據(jù)炒糜子這一職業(yè)，就斷定說從事這一職業(yè)的工匠姓糜，就更不足為憑，不能令人信服了。
最后說一下糜字發(fā)音的問題。有的地方讀糜（mi）,有的地方讀（mei），這可以理解為轉(zhuǎn)音的正常現(xiàn)象。同樣一個(gè)字，古人與今人發(fā)音不同，南人與北人發(fā)音不同，即使同處一省，一縣與一縣發(fā)音也有不同，比如湖南的湖字，北人讀（hu），而湖南人卻讀（fu）。再比如瀏陽河的河字，北人讀（he），而湖南人卻讀（huo）。由此看來，一個(gè)湖南有兩種讀音不能理解為是兩個(gè)湖南，一條瀏陽河有兩種讀音不能理解為有兩條瀏陽河。一個(gè)糜字有兩種讀音，與上述例子同屬一理，也就無須贅言了。
我的家族究竟來自何方？帶著愈來愈多的困惑和疑問，出于一個(gè)糜氏子孫的責(zé)任感與使命感，我翻閱和收集了大量的關(guān)于糜氏家族史的書籍和資料，哪怕是只字片紙。2001年春二月，我接手了《山西糜氏族志》的編撰工作，曾對(duì)“我的家族究竟來自何方？”進(jìn)行了一番苦苦的追尋。2014年10月，中華糜氏聯(lián)合會(huì)成立，我又有幸看到了《江蘇句容糜氏家譜》《江蘇無錫糜氏家譜》《江蘇儀征糜氏家譜》《湖南靖州糜氏家譜》《貴州畢節(jié)糜氏家譜》《湖南邵陵糜氏家譜》《重慶秀山糜氏家乘》《山東曹縣糜氏家譜》。這些家譜有的修于清代，有的修于民國，有的修于現(xiàn)代，最早的修于明代，家譜里雖然對(duì)糜氏起源的認(rèn)識(shí)有些混亂，但尊崇的祖先卻都是三國時(shí)蜀國的安漢將軍糜竺。后來，我對(duì)從未修過家譜的山東省臨沭縣、內(nèi)蒙古巴彥淖爾市臨河區(qū)、內(nèi)蒙古鄂爾多斯杭錦旗、四川省渠縣以及新疆、云南等地群居的糜氏家族的來龍去脈進(jìn)行了較為詳細(xì)的調(diào)查了解，此后，我就我掌握到的我的家族的源流知識(shí)，通過寫信、打電話等方式，與“國”字級(jí)的幾個(gè)從事姓氏研究的頂級(jí)專家、教授進(jìn)行過交流和探討，他們除了贊賞我苦追不舍的精神之外，更多的是贊同我對(duì)糜氏源流的看法和觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，關(guān)于糜氏起源，最可靠的說法應(yīng)是“黍類植物耕種”說，至于其余三種說法，皆有附會(huì)、捉影、杜撰、演義、謬傳之嫌。全國各地糜氏族人都尊崇的一個(gè)祖先——糜竺，就足以能夠說明這個(gè)道理。
至此，“天下糜氏一家”的糜氏源流在我的腦海里便逐漸清晰起來。
