寶貝的讀書，是從《止學(xué)》開始的。
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“止”的思想古已有之，《道德經(jīng)》、《莊子》、《論語》都有涉獵。但作為一種專門的學(xué)問，隋朝的大儒王通（文中子）是歷史上第一個(gè)集大成者，也是破解成功核心秘密的第一人。
他的“大智知止，小智惟謀”、“眾逐利而富寡，賢讓功而名高”、“勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌”、“人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅”、“情之不斂，運(yùn)無幸耳”等真知灼見，從根本上解開了長期困擾人們的成敗謎因；第一次道破了在“止”與“不止”之間，實(shí)是一道成功和失敗的分水嶺，也是成大事者與平庸者的分界線。
作者簡介
王通（584年—617年），字仲淹，號(hào)文中子，隋朝河?xùn)|郡龍門縣通化鎮(zhèn)（今山西省萬榮，一說山西河津）人，著名教育家、思想家。王通從小受家學(xué)熏陶，精習(xí)《五經(jīng)》，著名的啟蒙讀物《三字經(jīng)》把他列為諸子百家的五子之一：“五子者，有荀、揚(yáng)，文中子，及老、莊?！蓖跬ǖ牧恐?span>:《續(xù)書》、《續(xù)詩》、《元經(jīng)》、《禮經(jīng)》、《樂論》、《贊易》，在唐代就全部失傳了。只留下他的弟子姚義、薛收編輯的《文中子說》?！吨姓f》系王通和門人的問答筆記；體仿《論語》敷衍成書，由王氏家人定為王道、天地、事君、周公、問易、禮樂、述史、魏相、立命、關(guān)朗10篇行世。此書提出了“三教合一”的思想，為后世所重視。在哲學(xué)上此書提出以氣、形、識(shí)分別作為天、地、人的特點(diǎn)，含有一定的唯物主義思想因素。流傳版本有《子書百家》本、《明世德堂》本。宋代阮逸作《文中子中說注》，有《四部叢刊》本和《續(xù)古逸叢書》本。
【止學(xué)全文】
智卷 一
智極則愚也。圣人不患智寡，患德之有失焉。
才高非智，智者弗顯也。位尊實(shí)危，智者不就也。大智知止，小智惟謀，智有窮而道無盡哉。
謀人者成于智，亦喪于智也。謀身者恃其智，亦舍其智也。智有所缺，深存其敵，慎之少禍焉。
智不及而謀大者毀，智無歇而謀遠(yuǎn)者逆。智者言智，愚者言愚，以愚飾智，以智止智，智也。
用勢卷 二
勢無常也，仁者勿恃。勢伏兇也，智者不矜。
勢莫加君子，德休與小人。君子勢不于力也，力盡而勢亡焉。小人勢不惠人也，趨之必禍焉。
眾成其勢，一人堪毀。強(qiáng)者凌弱，人怨乃棄。勢極無讓者疑，位尊弗恭者忌。
勢或失之，名或謗之，少怨者再得也。勢固滅之，人固死之，無驕者惠嗣焉。
利卷 三
惑人者無逾利也，利無求弗獲，德無施不積。
眾逐利而富寡，賢讓功而名高。利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。天貴于恒，人貴于明，動(dòng)之有戒也。
眾見其利者，非利也。眾見其害者，或利也。君子重義輕利，小人嗜利遠(yuǎn)信，利御小人而莫御君子矣。
利無盡處，命有盡時(shí)，不怠可焉。利無獨(dú)據(jù)，遠(yuǎn)有興衰，存畏警焉。
辯卷 四
物樸乃存，器工招損。言拙意隱，辭盡鋒出。
識(shí)不逾人者，莫言斷也。勢不及人者，休言諱也。力不勝人者，勿言強(qiáng)也。
王者不辯，辯則少威焉。智者訥言，訥則惑敵焉。勇者無語，語則怯行焉。
忠臣不表其功，竊功者必奸也。君子堪隱人惡，謗賢者固小人矣。
譽(yù)卷 五
好譽(yù)者多辱也。譽(yù)滿主驚，名高眾之所忌焉。
譽(yù)存其偽，諂者以譽(yù)欺人。名不由己，明者言不自贊。貪巧之功，天不佑也。
賞譽(yù)勿輕，輕則譽(yù)賤，賤則無功也。受譽(yù)知辭，辭則德顯，顯則釋疑也。上下無爭，譽(yù)之不廢焉。
人無譽(yù)堪存，譽(yù)非正當(dāng)滅。求譽(yù)不得，或?yàn)楦Ｒ病?/p>
情卷 六
情濫無行，欲多失矩。其色如一，神鬼莫測。
上無度失威，下無忍莫立。上下知離，其位自安。君臣殊密，其臣反殃。小人之榮，情不可攀也。
情存疏也，近不過己，智者無癡焉。情難追也，逝者不返，明者無悔焉。
多情者多艱，寡情者少難。情之不斂，運(yùn)無幸耳。
蹇卷 七
人困乃正，命順乃奇。以正化奇，止為樞也。
事變非智勿曉，事本非止勿存。天災(zāi)示警，逆之必亡；人禍告誡，省之固益。燥生百端，困出妄念，非止莫阻害之蔓焉。
視己勿重者重，視人為輕者輕。患以心生，以蹇(jian)為樂，蹇不為蹇矣。
窮不言富，賤不趨貴。忍辱為大，不怒為尊。蹇非敵也，敵乃亂焉。
釋怨卷 八
世之不公，人怨難止。窮富為仇，彌禍不消。
君子不念舊惡，舊惡害德也。小人存隙必報(bào)，必報(bào)自毀也。和而弗爭，謀之首也。
名不正而謗興，正名者必自屈焉?；蟛唤舛拗兀尰笳吖套宰镅?。私念不生，仇怨無結(jié)焉。
寬不足以悅?cè)耍瑖?yán)堪補(bǔ)也。敬無助于勸善，諍堪教矣。
心卷 九
欲無止也，其心堪制?；鬅o盡也，其行乃解。
不求于人，其尊弗傷。無嗜之病，其身靡失。自棄者人莫救也。
苦樂無形，成于心焉。榮辱存異，賢者同焉。事之未濟(jì)，志之非達(dá)，心無怨而憂患弗加矣。
仁者好禮，不欺其心也。智者示愚，不顯其心哉。
俢身卷 十
服人者德也。德之不修，其才必曲，其人非善矣。
納言無失，不輟亡廢。小處容疵，大節(jié)堪毀。敬人敬心，德之厚也。
誠非虛致，君子不行詭道。禍由己生，小人難于勝己。謗言無懼，強(qiáng)者不縱，堪驗(yàn)其德焉。
不察其德，非識(shí)人也。識(shí)而勿用，非大德矣。
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