內(nèi)容：
詩(shī)曰，「衣錦尚絅，」惡其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭、簡(jiǎn)而文、溫而理。知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯?？膳c入德矣。
詩(shī)云，「潛雖伏矣，亦孔之昭?！构示觾?nèi)省不疚，無(wú)惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。
詩(shī)云，「相在爾室，尚不愧于屋漏?！构示硬粍?dòng)而敬，不言而信。
詩(shī)曰，「奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)?！故枪示硬毁p而民勸，不怒而民威于鈇鉞。
詩(shī)曰，「不顯惟德，百辟其刑之?！故枪示雍V恭而天下平。
詩(shī)云，「予懷明德，不大聲以色?！棺釉唬嘎暽谝曰?，末也。」
詩(shī)曰，「德輶如毛?！姑q有倫?！干咸熘d，無(wú)聲無(wú)臭?！怪烈?。
譯文：
《詩(shī)經(jīng)》說：“身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。”這是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；小人的道顯露無(wú)遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡(jiǎn)略而有文采，溫和而有條理，由近知遠(yuǎn)，由風(fēng)知源，由微知顯，這樣，就可以進(jìn)入道德的境界了。
《詩(shī)經(jīng)》說：“潛藏雖然很深，但也會(huì)很明顯的?！彼跃幼晕曳词]有愧疚，沒有惡念頭存于心志之中。君于的德行之所以高于一般人，大概就是在這些不被人看見的地方吧？
《詩(shī)經(jīng)》說：“看你獨(dú)自在室內(nèi)的時(shí)候，是不是能無(wú)愧于神明。”所以，君子就是在沒做什么事的時(shí)候也是恭敬的，就是在沒有對(duì)人說什么的時(shí)候也是信實(shí)的。
《詩(shī)經(jīng)》說：“進(jìn)奉誠(chéng)心，感通神靈。肅穆無(wú)言，沒有爭(zhēng)執(zhí)。”所以，君子不用賞賜，老百姓也會(huì)互相對(duì)勉；不用發(fā)怒，老百姓也會(huì)很畏懼。
《詩(shī)經(jīng)》說，“弘揚(yáng)那德行啊，諸侯們都來效法?！彼?，君子篤實(shí)恭敬就能使天下太平。
《詩(shī)經(jīng)》說：“我懷有光明的品德，不用厲聲厲色?！笨鬃诱f：“用厲聲厲色去教育老百姓，是最拙劣的行為。”
《詩(shī)經(jīng)》說：“德行輕如毫毛?！陛p如毫毛還是有物可比擬。“上天所承載的，既沒有聲音也沒有氣味?！边@才是最高的境界?。?/span>
注解：
（1）衣錦尚絅：引自《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)，碩人》。衣（yi），此處作動(dòng)詞用，指穿衣。錦，指色彩鮮艷的衣服。尚，加。絅（jiong），同“裟”，用麻布制的罩衣。
（2）暗然：隱藏不露。
（3）的（di）然，鮮明，顯著。
（4）潛雖伏矣，亦孔之昭：引自《詩(shī)經(jīng)·小雅·正月》?？?，很。昭，《詩(shī)經(jīng)》原作“沼”·昭、擱同，意為明顯。
（5）相在爾室，尚不愧于屋漏：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》。相，注視。屋漏，指古代室內(nèi)西北角設(shè)小帳的地方。相傳是神明所在，所以這里是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事，起壞念頭。
（6）奏假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)：引自。詩(shī)經(jīng)·商頌·烈祖》。奏，進(jìn)奉，假（ge），通“格”，即感通，指誠(chéng)心能與鬼神或外物互相感應(yīng)。靡（mi），沒有。
（7）鈇（fu）鉞（yue）：古代執(zhí)行軍法時(shí)用的斧子。
（8）不顯惟德，百辟其刑之：引自《詩(shī)經(jīng)·周頌，烈文》。不顯，“不”通”丕”，不顯即大顯。辟（bi），諸侯。刑，通“型”，示范，效法。
（9）予懷明德，不大聲以色：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·皇矣》。聲，號(hào)令。色，容貌。以，與。
（10）德輶如毛：引自《詩(shī)經(jīng)·大雅·杰民）。輶（you），古代一種輕便車，引申為輕。
（11）倫：比。
（12）上天之載，無(wú)聲無(wú)臭：引自《詩(shī)經(jīng).大雅·文王》。臭（Xiou），氣味。
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