南懷瑾|易經(jīng)系傳-131.易有太極，是生兩儀

你我的太極

“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/p>

太極本來(lái)是《易經(jīng)》的名詞，后來(lái)被道家引用了，于是有些人便誤以為太極是道家發(fā)明的。太極是什么呢？太極就是個(gè)圓圈。你們打太極拳的太極，在沒(méi)有動(dòng)以前，這個(gè)圓圈是空的，這就是太極。太極在沒(méi)有動(dòng)以前，什么都沒(méi)有，一爻未動(dòng)。這個(gè)時(shí)候佛家就叫做空，是形而上的?！凹湃徊粍?dòng)”，可以叫它太極，也可以叫它沒(méi)有極。后來(lái)有一個(gè)人又創(chuàng)了一個(gè)名詞，你打的是太極拳，我的拳比你的還高明，叫無(wú)極拳。其實(shí)也不用去創(chuàng)造，“太”字便包括了一切。

講太極的歷史，道家的歷史稱太極有五個(gè)名詞：太易、太初、太始、太素、太極?！耙子刑珮O”，太極一動(dòng)，就生出兩個(gè)東西了。學(xué)《易經(jīng)》的人都懂，萬(wàn)物各有一太極。這個(gè)原則大家要把握住??！像看風(fēng)水啦，就離不開(kāi)這個(gè)太極。風(fēng)水很難看呀，必須懂得萬(wàn)物各有一太極，我這里有個(gè)太極，你那里也有個(gè)太極。每一個(gè)人本身也就是一個(gè)太極，每一種自然界的物也各自有一太極。懂得太極，才能談其他。這個(gè)太極，就像移形換步，換步移形。譬如說(shuō)我坐在這里，大家看到我的像是這個(gè)樣子，我朝東走一步，這個(gè)現(xiàn)象變啦！我再朝西走一步，像又變啦！每一步的現(xiàn)象都不同，自然它所產(chǎn)生的作用也變了。萬(wàn)物本身各有一太極，太極里頭又有一太極，現(xiàn)在我們這個(gè)課室里頭也有一太極。

你說(shuō)這個(gè)人好好的，他的胃生病，那個(gè)太極已經(jīng)出了問(wèn)題。所以萬(wàn)物各有一太極，移形換步。沒(méi)有動(dòng)以前，什么都沒(méi)有，還是一太極，一動(dòng)便成了兩儀，“陰”與“陽(yáng)”。譬如我的手不動(dòng)便沒(méi)有事，一動(dòng)就有陰有陽(yáng)，有了陰陽(yáng)就生四象：老陰、少陰、老陽(yáng)、少陽(yáng)四個(gè)現(xiàn)象。什么是老？就是到了極點(diǎn)，老啦，太老就要變。老就要再生些年輕的，因之又有了少。老陰老陽(yáng)、少陰少陽(yáng)，四象就生出八卦，八個(gè)現(xiàn)象就這么來(lái)了。我們從伏羲六十四卦次序圖下面看，橫圖下面是白的，什么都沒(méi)有，那就是太極。一動(dòng)就生陰陽(yáng)，就有黑白，再上面一層就生四象，四象就變八卦，八卦就變化出來(lái)六十四卦。

這個(gè)圖表面看是從下面變上來(lái)的，其實(shí)不是，是從里面變出來(lái)的，是太極一動(dòng)而發(fā)生的，就是這個(gè)圖案。大家要運(yùn)用《易經(jīng)》，必須懂得這個(gè)原理。由四象就生八卦，由八卦就定吉兇。由八卦的現(xiàn)象看到有好、有壞，沒(méi)有第三樣事……不好不壞。所以懂了《易經(jīng)》以后，便知道天地間只有兩件事：“吉”或者“兇”，沒(méi)有中問(wèn)的不兇不吉。不兇不吉是沒(méi)有的，如果有，那便要?dú)w到太極，“寂然不動(dòng)，無(wú)思無(wú)為”。那是不陰不陽(yáng)、無(wú)陰無(wú)陽(yáng)，那個(gè)時(shí)候什么都沒(méi)有了。

說(shuō)到這里大家要知道，吉就是一定的好，兇就是一定的壞嗎？不一定。吉兇就生大業(yè)，萬(wàn)事有好就有壞，樂(lè)極生悲，那是必然的道理。悲劇也沒(méi)有一定的壞，也許會(huì)更好。所以一個(gè)人失敗了，失敗不一定就是痛苦。你懂了以后，也許感到失敗還蠻好的，還很愿意接受這個(gè)失敗，這就是所謂的“吉兇生大業(yè)”。這個(gè)道理要搞清楚，才可以談卜卦、談神通。由此可知天下的事沒(méi)有絕對(duì)的好，也沒(méi)有絕對(duì)的壞。從這里我們可以了解，老子的道理、孔子的學(xué)說(shuō)，都是從中國(guó)《易經(jīng)》里邊出來(lái)的。老子曾說(shuō)“道生一”，道就是太極，沒(méi)有動(dòng)以前還是太極，一動(dòng)就有一；一生二，有了一就有兩個(gè)；二又生三，兩個(gè)就變成三個(gè)；三生萬(wàn)物。只講三爻。道生一，有我就有你；一生二，兩個(gè)人一結(jié)婚便生出來(lái)三；三生萬(wàn)物，一路生生不已，生下去便有了萬(wàn)物。