《話民國(guó)傳奇,品亂世梟雄》11

原文注釋均在博客：連年混戰(zhàn)中，他們顯赫一時(shí)、呼風(fēng)喚雨；秀才煙民吳佩孚，怎樣脫穎而出，成為北洋之星？孫傳芳野心勃勃，位高權(quán)重，緣何死在一個(gè)奇女子手中？東北王張作霖，投身綠林，又如何搖身一變、稱(chēng)霸一方？走近馳騁疆場(chǎng)的個(gè)性梟雄，聆聽(tīng)他們跌宕沉浮的傳奇人生。敬請(qǐng)收聽(tīng)《讀史有學(xué)問(wèn)》之“話民國(guó)傳奇，品亂世梟雄”系列節(jié)目。

英雄之英者，箐英，草發(fā)芽的樣子，不要小看草要發(fā)芽的動(dòng)力，石頭都能硬生生擠開(kāi)，所以說(shuō)英雄人格用來(lái)描述和形容無(wú)堅(jiān)不摧的力量。而梟雄是描述的多是一種習(xí)性。

梟雄無(wú)道，因?yàn)轼B(niǎo)不是走的，是飛的，所以，梟雄無(wú)道或說(shuō)自有其道，但是已經(jīng)脫離了常規(guī)的道義。很強(qiáng)，但是無(wú)法用通俗的道義來(lái)輔助他。

英雄有道，做事靠譜，有計(jì)劃有謀略有步驟有協(xié)同，有道義支持，并且可以做事高于道義，但是英雄易折，所謂木秀于林，風(fēng)必摧之。

奸雄反其道而行之，當(dāng)?shù)懒x鴻大之時(shí)，易出奸雄，奸雄是順天應(yīng)勢(shì)而出，他自己的行為完全無(wú)礙于其身處的集團(tuán)，也就是說(shuō)，此時(shí)，個(gè)人修養(yǎng)對(duì)社會(huì)潮流來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)足輕重。

英雄和梟雄其實(shí)差不多的，都說(shuō)亂世出英雄，其實(shí)亂世所出的梟雄更多。而名垂千古的是英雄，得天下的往往卻是梟雄。其原因渺渺不可言說(shuō)，

英雄與梟雄之區(qū)別與聯(lián)系: 梟者，兇猛之謂。英雄者，多類(lèi)于圣賢。梟雄者，多類(lèi)于無(wú)情。英雄并及梟雄，皆心慕仁義，胸懷天下。然英雄懷抱仁義，以至仁德化天下，能讓天下人負(fù)我，心無(wú)我求，故能從始至終，時(shí)時(shí)踐行仁義;梟雄襟包四海，以壯志橫掃河山，寧使我負(fù)天下人，心無(wú)障礙，視時(shí)勢(shì)而行仁義，故不徹底?；蛴谢驘o(wú)，則使人以為假仁假義。英雄者，可舍身取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁;梟雄者，順我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，勢(shì)不可擋。言不必有信，唯能遂其志而通權(quán)達(dá)變。欲以先登絕頂之位，再行仁義之事。因其本為梟雄之性，故殊難把握，一旦登頂，未必能踐行仁道，或?qū)氐茁镀錀n勇面目，而荼毒無(wú)辜。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。便使梟雄而為英雄。故歷來(lái)開(kāi)國(guó)之君，多為梟雄。是此之故也。