然則既自名為讀書(shū)人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)皆己立身切要之事明矣。其修目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已，曰格物，曰誠(chéng)意。格物，致知之事也。誠(chéng)意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身心意知家國(guó)天下，皆物也。天地萬(wàn)物，皆物也。日用常行之事，皆物也。格者，即格物而窮其理也。如事親定省，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也。究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。吾心，物也。究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也。究其敬身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書(shū)，句句皆物也。切己體察，窮其理，即格物也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。
吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠(chéng)意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)。一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書(shū)，書(shū)皆楷字。三月則訂一本，自乙未年起，今三十本矣。盡其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書(shū)，故所賣之書(shū)，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課，鈔三葉付歸，與諸弟看。
余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫(xiě)之于冊(cè)，以便觸目克治，亦寫(xiě)楷書(shū)。馮樹(shù)堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹(shù)堂極為虛心，愛(ài)我如兄弟，敬我如師，將來(lái)必有所成。余向來(lái)有無(wú)恒之弊，自此寫(xiě)日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余日課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來(lái)，要將個(gè)子帶回去，故不及鈔。十一月有折差，準(zhǔn)抄幾葉付回也。
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