南懷瑾 | 蓮花生

西藏的密教，除了供奉釋迦牟尼佛以外，還供奉有蓮花生大士。據(jù)說蓮花生大士是釋迦牟尼佛過世八年再來的。他為顯教教主時，是父母懷胎而生，可是他認為顯教時候，重要修行的方法沒有講完，所以再轉(zhuǎn)身而來，成密教的教主并由蓮花化生。

當時南印度一國國王夫婦沒有孩子，很難過，夫婦倆在御花園里賞蓮花，忽然一朵蓮花中央，長高長大，蓮花苞中跳出來一個小孩，有血也有肉，就是蓮花生。后來他繼承王位為太子，十八歲成就，肉體常存。過去在西藏，每年有一個全國性的護摩法會，是一個宗教儀式。護摩的意思像拜火教一樣，什么東西都拿來燒，有些婦女自己頭發(fā)都剪了，丟進去燒。大火繼續(xù)七天七夜，一般人都圍著火光念蓮花生大士的咒語，往往看到他騎一匹白馬，在火光上走一圈就不見了。

據(jù)密教傳說，因為蓮花生大士是密教的教主，不像前一生走涅槃的路子，所以騎白馬騰空而去。當他親自現(xiàn)身時，永遠是十八歲少年相，沒有變過，偶而會留一點小胡子。這個就是說明報身的成就，修成而永遠存在；也就是道家長生不死的觀念，所謂與日月同體，天地同壽，這就是報身圓滿。當然，報身修成了以后，自然有化身，一切神通具足。所以，要修到即身成就，才算真正學(xué)佛圓滿。

我們了解了這些理論和說法后，就知道《金剛經(jīng)》大體上，是著重在見法身。如何見到法身？就是悟道、見道?！督饎偨?jīng)》是般若的部分，所謂般若是側(cè)重于證得實相般若，就是生命萬有無始以來的本體。報身、化身則是屬于境界般若，所以佛提出來，不可以身相見如來。《金剛經(jīng)》這里所講的如來，就是與一切眾生共同的生命的本來，生命的本體。所以說，我們有信仰，有虔誠是可以的，但是過份著相是不可以的；不但學(xué)佛不可以，任何一個宗教，都不可以著相。