14提倡新文化，反對舊文化，矯枉過正，也是無奈

本期節(jié)目內(nèi)容：

是什么？
　　新文化運(yùn)動是一場思想文化運(yùn)動，是一些先進(jìn)的知識分子發(fā)起的解放人們思想的運(yùn)動。新文化運(yùn)動顧名思義就是要提倡新文化，反對舊文化。
　　這里指的先進(jìn)的知識分子，主要是一些留過學(xué)的知識分子，有胡適、陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗。這幫人都留過學(xué)。
　　胡適是留學(xué)美國，陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗都是留學(xué)日本。我們在八國聯(lián)軍侵華那一講說過，美國后來退給中國一部分辛丑條約的賠款，用于資助中國學(xué)生到美國留學(xué)，胡適就是這部分留學(xué)生之一，他是在庚子賠款的資助下到美國留學(xué)的。
　　你說其他人為什么都到日本留學(xué)呀，因?yàn)槿毡窘?，留學(xué)便宜呀！
　　當(dāng)時整個中國的思想都不是特別新，你只有通過留學(xué)，只有在國外才能接觸到最新的思想。只有你自己對新思想了解了，你才能把這些思想介紹到中國來，介紹給其他人呀。
　　為什么？
　　這些知識分子這個時候?yàn)槭裁匆@么干呢？
　　新文化運(yùn)動發(fā)起的原因是什么？
　　現(xiàn)在我們中央政府經(jīng)常提倡物質(zhì)文明、政治文明和精神文明要協(xié)同發(fā)展。在民國初期的時候，政治文明發(fā)展了，推翻了清朝的專制統(tǒng)治，建立了民國。物質(zhì)文明也發(fā)展了，民族資本主義獲得很大發(fā)展嘛，人們的生活方式也改變了很多。但精神文明卻還沒有獲得很大發(fā)展。
　　大多數(shù)人們的思想還都是很陳舊的，有一個例子很多人應(yīng)該也看到過。
　　1914年的時候，國民黨元老戴季陶遇見一個老農(nóng)民，當(dāng)時戴季陶穿的是日本服裝，這個老農(nóng)民就問戴季陶是哪國人，戴季陶說自己是中華民國人。老農(nóng)民就很驚訝，說他不知道中華民國是什么東西，戴季陶就告訴老農(nóng)民，你也是中華民國人，老農(nóng)就非?；炭?，連連說：“我不是革命黨，我不是中華民國人。
　　從這個例子就可以看出，在政治上雖然建立民國了，但廣大人民群眾的思想還沒有太大變化，人們經(jīng)歷了太長時間的君主專制，現(xiàn)在一下子弄出來一個民國，要實(shí)行民主共和制度，那老百姓一下子肯定適應(yīng)不了，都沒有思想準(zhǔn)備，老百姓都不知道民主共和是什么，和以前的朝廷有什么區(qū)別，也不知道總統(tǒng)是什么，和以前的皇帝有什么區(qū)別。
　　你這個共和制度如果沒有群眾基礎(chǔ)就很不牢固，袁世凱也正是利用這個缺陷，在文化界搞尊孔復(fù)古的運(yùn)動，以便配合他稱帝，因?yàn)槿寮宜枷胫鲝埲V五常，君為臣綱。
　　孫中山這些革命派在戰(zhàn)場上反對袁世凱，那知識分子就要在知識界反對袁世凱，反擊袁世凱掀起的這個運(yùn)動，順便也解放解放人們的思想，向人們介紹一下，民主共和是什么？科學(xué)是什么？
　　所以新文化運(yùn)動的直接原因就是為反對袁世凱為復(fù)辟帝制而掀起的尊孔復(fù)古的逆流。
　　那當(dāng)時為什么能搞新文化運(yùn)動呢？新文化運(yùn)動發(fā)起的條件是什么？
　　那正是政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，才為民族資本主義發(fā)展提供了條件。
　　1.那還是得得益于中華民國建立了，中華民國是保障公民的言論自由的，這要是在清朝那會兒，你們幾個知識分子這么折騰，清政府不收拾你們才怪。
　　2.民族資本主義發(fā)展了，企業(yè)多了，進(jìn)城打工的人也多了，這種人在城里也有更多的機(jī)會看報(bào)紙了，也有更多的機(jī)會參加各種機(jī)會了，你向他們宣傳的時候就方便多了。
　　標(biāo)志：
　　這場運(yùn)動開始的標(biāo)志就是1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，陳獨(dú)秀是把國家和社會未來的希望寄托在青年身上?！肚嗄觌s志》后來改名叫《新青年》。這個是新文化運(yùn)動的主陣地。
　　新文化運(yùn)動的指導(dǎo)思想是民主和科學(xué)。民主就是德先生，指資產(chǎn)階級民主思想和民主制度，科學(xué)就是賽先生，指自然科學(xué)法則和科學(xué)精神、科學(xué)方法。
　　主要內(nèi)容就是：
　?、偬岢裰?，反對專制
　?、谔岢茖W(xué)，反對愚昧、迷信
　?、厶岢碌赖拢磳εf道德；
　?、芴岢挛膶W(xué)，反對舊文學(xué)；
　　下面我們來逐個分析解釋一下，但我們先要有個整體認(rèn)識，這些知識分子大部分都是合理的，有利于中國的進(jìn)步，但有的地方也做的太過，過于貶低中國的文化，推崇西方的文化，所以這些知識分子又被稱為激進(jìn)派。
　?、偬岢裰?，反對專制
　　民主和專制是對立的，科學(xué)和迷信是對立的。就是要用資產(chǎn)階級的民主思想帶替換掉人們頭腦里面的專制思想。從秦始皇建立專制主義中央集權(quán)制度到現(xiàn)在，以后兩千多年了，人們頭腦里的專制思想可以說是根深蒂固，人們都認(rèn)同君為臣綱，國家領(lǐng)導(dǎo)人是老天爺排下來管理自己的，領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)，老百姓就是老百姓，老百姓就應(yīng)該聽國家領(lǐng)導(dǎo)的話，也不會想著自己有一天也會成為國家領(lǐng)導(dǎo)人?，F(xiàn)在你就要讓他們認(rèn)識到，人人平等，國家領(lǐng)導(dǎo)人是為人民服務(wù)的，是人民的公仆。人人都有選舉權(quán)和被選權(quán)，只要符合條件，人人都可以競選國家領(lǐng)導(dǎo)人國家不是領(lǐng)導(dǎo)人的，國家是國民的，每個人都有管理國家的權(quán)力。
　　從民主到專制絕對是大勢所趨，但是在中國這樣一個國家，人們的素質(zhì)還不是特別高，國家又非常大，人口有非常多，此外還主要以農(nóng)民為主，你冒然推行民主行不行呢？你從專制到民主必須經(jīng)過一個過程，否則國家就可能亂。對于絕大多數(shù)人來講都是穩(wěn)定壓倒一切，社會動亂起來了，命都保不住，你要民主還有啥用。
　?、谔岢茖W(xué)，反對愚昧、迷信
　　本來中國古代人們就迷信，袁世凱為了配合自己稱帝，搞尊孔復(fù)古，導(dǎo)致一些鬼神迷信更是甚囂塵上。新文化運(yùn)動提倡西方的自然科學(xué)，不相信鬼呀、神呀，其實(shí)直到現(xiàn)在農(nóng)村里面還都是信這個的。
　　對于鬼神之類的東西，不能一概否定，現(xiàn)在科學(xué)知識不能解決的問題、不能解釋的現(xiàn)象多了，比如，第六感，比如夢，人類已經(jīng)誕生幾百萬年了，宗教也有幾千年了，而近代自然科學(xué)從伽利略那個時代算起，也只有幾百年，人們信奉科學(xué)知識，覺得科學(xué)比宗教靠譜是因?yàn)榭茖W(xué)知識對很多問題的解釋能夠讓人們信服，但是對于科學(xué)知識還不能解釋的問題，你如果不讓人們?nèi)バ叛龉砩瘢侨藗冊撔攀裁囱?？比如近代科學(xué)還沒有能力證明世界上有沒有，那你就不能斷定說一定沒有。
　?、厶岢碌赖?，反對舊道德；（攻擊以孔子和儒學(xué)為代表的舊禮教，舊道德）。主要是批判孔子和儒學(xué)，你說孔子冤不冤呀，都死幾千年了，有時候被人捧上天，有時候又被人罵個狗血臨頭。
　　孔子的學(xué)說以及其他儒家思想主要適用于古代社會、農(nóng)業(yè)社會和專制社會，現(xiàn)在社會成為了進(jìn)入了近代，農(nóng)業(yè)也在向工商業(yè)轉(zhuǎn)型，專制制度也被推翻了，那儒家學(xué)說就不再廣泛適用于整個社會了嘛。
　　近代社會、工業(yè)社會都要確立一套新的道德規(guī)范，所以這些先進(jìn)的知識分子要反孔和反對儒家思想也是可以理解的，但不能打倒一切，儒家思想有些東西還是有用的，儒家思想就好比一雙鞋，以前中國社會這支腳穿著儒家思想這雙鞋感覺很舒服，后來腳越來越大了，這雙鞋就不合腳了，現(xiàn)在我們是要換雙鞋，那舊鞋也不應(yīng)該扔掉呀，舊鞋仍然有可利用的部分，鞋帶可以利用吧，所以即便在近現(xiàn)代社會，儒家思想也有可以利用的部分，但大部分思想確實(shí)是不適用社會發(fā)展了。
　　現(xiàn)在很多家長讓孩子學(xué)習(xí)國學(xué)，我覺得這要慎重，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有一部分可以弘揚(yáng)，但大部分都不適用于現(xiàn)代社會了，畢竟客觀存在決定主觀意識，以前的思想文化是基于以前的社會現(xiàn)實(shí)而提出的嘛。
　?、芴岢挛膶W(xué)，反對舊文學(xué)；
　　其中很重要的一項(xiàng)內(nèi)容就是，用白話文代替文言文。白話文可以讓更多的人看懂，寫文章也能更注重內(nèi)容，而不用再遣詞造句上花費(fèi)太多的功夫，
胡適、魯迅和陳獨(dú)秀都主張用白話文，但是反對白話文的人也很多。
　　有一次胡適在課堂上大講白話文的好處，有位同學(xué)就不服氣了，說：胡先生，我覺得白話文不好呀，白話文語言不簡潔，發(fā)電報(bào)的時候用的字多，花錢多。當(dāng)時發(fā)電報(bào)是按照字?jǐn)?shù)來收費(fèi)的，
　　胡適說：不一定吧。要不我們做個試驗(yàn)。前幾天，行政院有位朋友給我發(fā)信，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，便發(fā)電報(bào)拒絕了，回電我是用白話文寫的，而且非常省錢。
　　你們可以把我的意思按照文言文寫一個回電，咱們看看是白話文省錢，還是文言文省錢。
　　同學(xué)們果然紛紛擬稿，最后胡適從稿件中挑出一份字?jǐn)?shù)最少的且表達(dá)完整的，其內(nèi)容是“才學(xué)疏淺，恐難勝任，恕不從命?！焙m念畢，不無幽默地說：“這份電稿僅12個字，算是言簡意賅，但還是太長了，我用白話文只需5個字：干不了，謝謝?！?br />　　隨后胡適解釋道：“干不了”，已含有才學(xué)疏淺、恐難勝任的意思，而“謝謝”既有對友人費(fèi)心介紹表示感謝，又有婉拒之意。
　　同學(xué)們聽后不由得紛紛點(diǎn)頭贊同。
　　但是我們實(shí)話實(shí)說哈，白話文確實(shí)方便普通人寫作，也方便普通人理解，但是要真是把文章都寫成白開水，也沒有一點(diǎn)味道。
　　完全否定文言文，提倡白話文，也是有點(diǎn)激進(jìn)。
　　在新文化運(yùn)動的后期就開始宣傳馬克思主義了，
　　1917年11月，俄國發(fā)生了十月革命，馬克思主義就傳入了中國。
　　1918年，李大釗發(fā)表一系列文章，來介紹馬克思主義。
　　1919年，五四運(yùn)動爆發(fā)，又大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，李大釗在《新青年》這個雜志上開了一個專版，專門介紹馬克思主義。
　　中國的其他很多先進(jìn)知識分子也漸漸地從學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)俄國。也成立了很多研究馬克思主義的社團(tuán)，最終為1921年中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了基礎(chǔ)。
　　影響
　　新文化運(yùn)動有積極影響，也有不足的地方
　　積極方面是
　　1.他表明中國人向西方學(xué)習(xí)的層次又進(jìn)了一部，從學(xué)制度變成了學(xué)思想文化。
　　2.他動搖了舊思想的統(tǒng)治地位，解放了人們的思想，民主科學(xué)思想得到弘揚(yáng)，
　　1921年，徐志摩在劍橋大學(xué)留學(xué)的時候認(rèn)識了林徽因，徐志摩對才貌雙全的林徽因是一見鐘情。后來徐志摩竟然因此和已經(jīng)為他生了兩個孩子的妻子張幼儀離婚，這是中國歷史上依據(jù)《民法》的第一樁西式文明離婚案。大家好聚好散嘛。他們離婚之后依然是好朋友，后來張幼儀的事業(yè)也很成功。
但是在中國的舊思想下，人們都覺得離婚是很見不得人的事情，是很不光彩的事情，儒家思想主張忠臣不事二主，好女不嫁二夫，女人即便被老公拋棄了，也不應(yīng)該再嫁人。
　　近代的思想就主張婚姻自由，不管是結(jié)婚還是離婚只要雙方自愿都沒什么大不了的。
　　但是直到現(xiàn)在，舊思想對人們的影響依然存在，人們在找對象的時候，大部分人可以接受對方談過戀愛，但是有相當(dāng)一部分人接受不了對方結(jié)過婚，但是在西方，人們對離婚看的會更淡一點(diǎn)。
　　所以新文化運(yùn)動也只是動搖了舊思想的統(tǒng)治地位，而不是用新思想取代了舊思想。
　　新文化運(yùn)動的局限性就是，對中西方文化的某些看法太片面和絕對。

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