夫晝居于內(nèi)，問其疾可也。夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊（zhāi）也，非疾也，不晝夜居于內(nèi)。
高子皋（gao）之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒。君子以為難。
衰(cui)，與其不當(dāng)物也，寧無衰。齊(zi)衰不以邊坐，大功不以服勤。
古人對亡者的哀思和敬意，不僅要心懷感恩，對所（著）穿的喪服也是持著一種恭敬的態(tài)度。
比如：穿上喪服就站有站相，坐有坐相；劈柴做飯，臨近污穢場，不著喪服；清洗喪服時，會單獨清洗，不會把它跟其他衣物混洗......
請聽張講師為我們做深入細(xì)致的講解。
用戶評論
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禮節(jié)里面包含對人的敬意。
張九川9
禮的內(nèi)在是真心，禮的外在是服飾，語言，祭祀，行為，外在為了傳承,，內(nèi)在只為了真心。禪宗就講真心，文化是通的
Ai愛華
夫晝居于內(nèi)，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊zhai也、非疾也，不晝夜居于內(nèi)。 高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。 衰cui(服喪)，與其不當(dāng)物也，寧無衰。齊zi衰不以邊坐，大功(9個月)不以服勤（祭祀時才穿，工作時不能穿）。 敬人敬鬼神都要發(fā)自內(nèi)心，齊民盛服。
聽友216699805
檀弓上第三（17） 夫晝居于內(nèi)，問其疾可也； 夜居于外，吊之可也。 是故君子非有大故， 不宿于外； 非致齊也、非疾也， 不晝夜居于內(nèi)。 高子皋之執(zhí)親之喪也， 泣血三年，未嘗見齒， 君子以為難。 衰，與其不當(dāng)物也，寧無衰。 齊衰不以邊坐， 大功不以服勤。
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子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居，亦已久矣。」 夫晝居于內(nèi)，問其疾可也；夜居于外，吊之可也。是故君子非有大故，不宿于外；非致齊也、非疾也，不晝夜居于內(nèi)。 高子皋之執(zhí)親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。 衰，與其不當(dāng)物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。 孔子之衛(wèi)，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：「于門人之喪，未有所說驂，說驂于舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉(xiāng)者入而哭之，遇于一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之?！箍鬃釉谛l(wèi)，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，