我們可以看到位于石鐘寺后石壁上，完整地記錄了南詔國朝廷政治生活。南詔國原本受唐室扶持以御西藏吐番王朝之侵略，但南詔日益強(qiáng)壯，唐室無法掌控，遂引發(fā)唐軍兩次攻伐，史稱天寶戰(zhàn)爭，唐室大敗，從此大唐與南詔斷絕往來達(dá)四十馀年。六代王異弁尋王和唐室重修和好，向大唐進(jìn)貢，舉行蒼山會(huì)盟，并接受冊封。畫面中央刻著六代王坐龍椅，頭戴蓮花大寶帽，雙手置于腹下可能是結(jié)法定印，雙腳盤坐，此特異造型，似乎在強(qiáng)調(diào)國王在宗教上的修行與地位。王之兩側(cè)刻有侍從及持藤杖的清平官還有一位漢族清平官鄭回。國王像之前有一位童子，右手托蓮花盤，上置供養(yǎng)食物。整體而言，本窟應(yīng)有意將國王塑造成一位如來天子，接受千秋萬世的香火供奉。我們可以看到第七窟的甘露觀音像，此尊觀音雙腳立地倚坐像，左手置腹前捧缽，右手上揚(yáng)執(zhí)柳作灑甘露狀；頭戴寶冠，冠中有化佛；身著天衣垂于座下；背后有桃形頭光及圓形身光，雕刻著蔓草與火焰光圖案。因觀音胸口有一方洞，當(dāng)?shù)厝瞬唤?，稱之為“剖腹觀音” 。仔細(xì)觀察，本窟金剛座雕有密教式型的諸多供養(yǎng)物，題記碑文亦出現(xiàn)藏文，故應(yīng)屬受藏傳佛教影響的密教窟。那么觀音胸口之洞，顯然是密教儀軌上為了“裝藏”所挖洞口，內(nèi)裝七寶、經(jīng)書等，歷經(jīng)歲月被人盜取后徒留空洞。在看觀音兩側(cè)原有二件雕像遺跡，其雕像作品有可能同時(shí)被盜。
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