藏族奇僧——根敦群培(下)
武漢悅行天下
根敦群培(1903年——1951年),是二十世紀(jì)杰出的藏族人文主義和理性主義的先驅(qū)、詩人、翻譯家、藏族現(xiàn)代社會繪畫的開創(chuàng)者,也是一位堅(jiān)定的愛國主義者。他不是政界風(fēng)云人物,但他是政治立場和觀點(diǎn)十分鮮明的思想家;他不是背景厚重的社會名流,但他是一位影響了一大批人特別是年輕學(xué)子的社會精英;他不是聲名顯赫的正統(tǒng)高僧大德,但他是智慧過人,學(xué)識淵博,用人文科學(xué)的理論和方法觀察和分析藏族社會及文化并有非凡建樹的學(xué)術(shù)大師。
中國西藏網(wǎng)訊 4歲被認(rèn)定為活佛,11歲入寺學(xué)經(jīng),18歲到拉卜楞寺修學(xué),25歲在拉薩聲名鵲起。尋找真知的源頭,成為30出頭的根敦群培心中的渴望。
圖為根敦群培紀(jì)念館內(nèi)展品。 圖片來源于中新網(wǎng)。
在南亞學(xué)識精進(jìn)的十二年
1934年,一位身穿黃布法衣的印度僧人熱胡拉來拉薩聘約譯師。當(dāng)時(shí)的印度佛教已銷聲匿跡,梵文佛經(jīng)幾乎瀕臨絕跡。為把西藏的藏文《大藏經(jīng)》譯成梵文,他專程來到拉薩,當(dāng)他得知根敦群培出人的才華后,決定聘請他赴印度去擔(dān)任譯師。會面時(shí)熱胡拉熱情地對根敦群培說:“在以往較長的時(shí)間里,西藏和印度中斷了雙方譯師的文化交流。如果您愿意學(xué)習(xí)梵文,繼承前輩譯師的未競事業(yè),那么就請您隨我一同到印度去吧?!备厝号嘈廊唤邮芰藷岷难?。
圖為根敦群培紀(jì)念館內(nèi)展出的木質(zhì)糌粑盒。 攝影:孫健。
據(jù)記載,根敦群培到印度后,起初在瓦拉納西進(jìn)修梵文,并還拜見過庫奴?旦增堅(jiān)參(《藏文正字法》一書的注釋者)。后轉(zhuǎn)入斯里蘭卡梵文大學(xué),學(xué)習(xí)了一年零四個月,以優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績名列第一。學(xué)校授予根敦群培班智達(dá)學(xué)位,但他認(rèn)為自己還有許多知識需要精進(jìn),所以沒有接受。
根敦群培不但精通梵文,在印度期間,曾同一個名叫羅列赫的俄國畫家合作把藏文史書《青史》譯為英文,可見他有很高的英文水平。同時(shí),根敦群培還是一位出色的畫家。初到西藏時(shí)就曾給帕邦喀活佛畫過一幅肖像,帕邦喀活佛大加贊賞根敦群培高超的繪畫技巧。在錫金時(shí),還給日朗阿亭大臣畫過一幅肖像,并刊登在印度的一家藏文報(bào)紙上,凡是看過這幅畫像的人都稱贊說比照片還逼真。無論是風(fēng)景、動物,還是人物,根敦群培都能畫得栩栩如生。
在這13年內(nèi),根敦群培的足跡遍布南亞的印度及斯里蘭卡。他的朋友說:“出生于遙遠(yuǎn)的黃河谷地的這位格西,渴望親眼看一看佛祖的誕生地,多年的夢想終于實(shí)現(xiàn)了,我?guī)е灿瘟擞《鹊姆鸾淌サ?,我們所到之處,他都用詩來贊頌釋迦牟尼的生平,并且還繪制了各大圣地的草圖?!?/p>
這段時(shí)間內(nèi),根敦群培學(xué)習(xí)了英語、梵文、印地語和巴利語,翻譯了許多古典佛學(xué)著作,并且在宗教、歷史、語言學(xué)、民族學(xué)等方面都有了獨(dú)特的見解。根敦群培以無畏及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度立論著述,無論是先賢還是老師,他都不會為之讓步分毫。他頻頻寫出關(guān)于西藏歷史和文字的研究,雖和經(jīng)典大相徑庭,但他對自己的研究及翻譯極有自信。在南亞的十幾年,是根敦群培思想最活躍的時(shí)光。
重返拉薩生活的最后歲月
根敦群培在國外期間,通過對藏族史的深入研究,感到有重新編撰一部完整的西藏歷史的必要。1945年,根敦群培回到西藏。為了寫好《白史》,他四處拜師求教,并親自前往熱瑪崗、吳香多等吐蕃歷史遺跡進(jìn)行實(shí)地考查和研究。該書記述了松贊干布至芒松芒贊贊普時(shí)期的吐蕃歷史,采用了與以往任何藏族史學(xué)家不同的寫作方法,將宗教和歷史嚴(yán)格區(qū)分開來,他的這本書開創(chuàng)了科學(xué)利用古代文獻(xiàn)資料的先河。該書的重大意義還在于根敦群培將7世紀(jì)以來吐蕃在宗教上同印度的關(guān)系,特別是政治上同唐朝中央政府之間的密切聯(lián)系作了正確的論述,為13世紀(jì)西藏正式納入祖國版圖這一歷史事實(shí)提供了有力可靠的理論依據(jù),受到了國內(nèi)外學(xué)者的高度評價(jià)。
圖為根敦群培圓寂的地方。 圖片來源于中新網(wǎng)。
對于求教者,根敦群培來者不拒,甚至大談西藏政治和宗教的弊端,支持新的思想,正是這一在政治上過于犀利的舉動最終導(dǎo)致他被捕。根敦群培先后被關(guān)押在朗孜廈監(jiān)獄和雪監(jiān)獄。長達(dá)數(shù)年的拘押生活,讓根敦群培原本就自由不羈的生活變得更加支離破碎。但是,這個正直,且對民族、國家充滿熱愛之情的學(xué)者,在酷刑逼供之下,仍然沒有被打垮,噶廈政府沒有抓到任何把柄。據(jù)稱,根敦群培酗酒的習(xí)慣就是在監(jiān)獄中形成的,因?yàn)楦翉B政府將他苦心搜集的筆記、著作等抄沒銷毀,讓他無從施展,無疑是對他內(nèi)心最沉重的一擊。
1951年,西藏和平解放。已身患重病的根敦群培聽到這一喜訊時(shí),心情極為激動,精神倍加興奮。特別是中央人民政府代表張經(jīng)武同志進(jìn)駐拉薩后,專門派人去看望他,為他治病。根敦群培以萬分感激之情,感謝中國共產(chǎn)黨和人民解放軍,同時(shí)又無比憤慨地揭露“第巴雄”(即噶廈政府)的所作所為,控訴“第巴雄”與帝國主義相勾結(jié)。由于幾年獄中生活的折磨迫害,根敦群培身體極為虛弱,病情日益惡化,雖經(jīng)中央人民政府派來的醫(yī)護(hù)人員多方治療,終因醫(yī)治無效,于1951年12月18日病故。
生于20世紀(jì)初的根敦群培,歷經(jīng)國家和民族近50年的風(fēng)雨飄搖,卻始終在做自己心之所念、情之所鐘的事,終成為一代巨匠。他那刻苦求索、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、追尋光明的進(jìn)取精神;熱愛西藏、熱愛祖國、維護(hù)祖國統(tǒng)一,反對分裂的愛國主義思想;對朋友一片摯誠,對敵人嫉惡如仇的高貴品質(zhì),都永遠(yuǎn)為人們所敬佩和懷念。
文章來源:中國西藏網(wǎng)
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