《西西弗的神話》是法國(guó)思想家、文學(xué)家阿爾貝·加繆創(chuàng)作的散文，收錄于散文集《西西弗的神話：加繆荒謬與反抗論集》中。《西西弗的神話》是阿爾貝·加繆提出自己明確哲學(xué)思想的作品，是以兩千多年前希臘神話中西西弗的故事為背景，深入淺出上升為哲學(xué)思考，最終形成加繆哲學(xué)思想的認(rèn)識(shí)論。
內(nèi)容簡(jiǎn)介
加繆認(rèn)為：“在這個(gè)包圍我沖撞我或驅(qū)使我的世界中，我可以對(duì)一切置之不理，但不包括混沌，不包括千載難逢的偶然和產(chǎn)生于混亂的神圣等值。世人終將找到荒誕的醇酒和冷漠的面包來(lái)滋養(yǎng)自身的偉大?！彼斜蝗藗兯嘈抛鹬睾鸵蕾嚨脑诩涌娒媲岸家灰惶鷼?，去除這些矯揉造作的裝飾，虛無(wú)飄渺的假象和所謂善意欺騙的面具，不需要燦爛目標(biāo)前途為假象帶來(lái)的短暫的勇氣。意識(shí)到荒誕的存在，反抗這無(wú)意義的人生，生活才開(kāi)始露出最原始和本質(zhì)的面容。
創(chuàng)作背景
在古希臘神話中，西西弗得罪了諸神，諸神罰他將巨石推到山頂。然而，每當(dāng)他用盡全力，將巨石推近山頂時(shí)，巨石就會(huì)從他的手中滑落，滾到山底。西西弗只好走下去，重新將巨石向山頂奮力推去，日復(fù)一日，陷入了永無(wú)止息的苦役之中。法國(guó)作家加繆從這則著名的古希臘神話中，發(fā)現(xiàn)了人類現(xiàn)實(shí)困境的某種象征意義，于是寫成了闡述他荒謬英雄理念的《西西弗的神話》。
人物介紹
西西弗：
在加繆的筆下，西西弗是一位荒誕的英雄。西西弗擁有巨大的精神力量，他是一個(gè)注定要與失敗的命運(yùn)抗?fàn)幍娜?，他沒(méi)有怨恨，沒(méi)有猶豫，不存任何希望，他明明知道勞而無(wú)功，卻朝著不知道盡頭的痛苦，腳步沉重而均勻地走去，他清楚地知道，無(wú)數(shù)次的勝利其實(shí)是無(wú)數(shù)次的失敗，但它只是激起了輕蔑，“沒(méi)有輕蔑克服不了的命運(yùn)”，他知道自己是命運(yùn)的主人，他永遠(yuǎn)前進(jìn)，他的行動(dòng)就是對(duì)荒謬的反抗，他朝著山頂所進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以充實(shí)一顆人心，完全沒(méi)有必要消除荒謬，關(guān)鍵是要活著，是要帶著這種破裂去生活。人有精神，但還有至關(guān)重要的身體，精神依靠身體去窮盡現(xiàn)在的一切。
作品鑒賞
人生就是荒謬，正如日復(fù)一日滾石上山的西西弗。加繆一層一層地剝離人生虛幻的外衣，將其荒誕的本質(zhì)赤裸裸地揭露出來(lái)；然而荒誕不是絕望，因?yàn)榭创┬腋５耐瑫r(shí)也就看穿了痛苦。在加繆的哲學(xué)思想中，荒誕是作為起點(diǎn)而提出的，他從荒謬這個(gè)前提出發(fā)對(duì)心靈進(jìn)行探索。
在加繆看來(lái)，“所謂荒誕，是指非理性和非清楚不可的愿望之間的沖突，弄個(gè)水落石出的呼喚響徹人心?！比说囊簧?，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)的風(fēng)雨坎坷，現(xiàn)實(shí)與理想往往存在巨大的落差。這種落差，就是加繆指出的世界的荒誕性。他讓我們直面現(xiàn)實(shí)的殘酷，對(duì)人生的荒誕保持清醒的認(rèn)識(shí)?；诖?，他否定世間存在所謂的萬(wàn)能理性，“所謂放之四海而皆準(zhǔn)的理論，實(shí)踐的或精神的，所謂決定論，所謂解釋萬(wàn)象的種種范疇，無(wú)一不使正直的人嗤之以鼻”。他一針見(jiàn)血地指出人生的最終結(jié)局，“瘋狂和死亡，是荒誕人不可救藥的事情。人是不可選擇的。他具有的荒誕和多余的生命是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，而取決于其反面，即死亡”。
加繆不僅在他的隨筆，而且在他的小說(shuō)、戲劇和論著中深刻地揭示了人在異己的世界中的孤獨(dú)，個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡與死亡的無(wú)法回避。但他與另一位存在主義哲學(xué)大師薩特“他人即地獄”的觀念有所不同，他像一個(gè)外科醫(yī)生，在將世界的荒誕與病態(tài)冷靜地解剖開(kāi)來(lái)，讓人“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”的同時(shí)，卻并不絕望和沮喪。他贊頌對(duì)荒誕的奮起反抗，“反抗將自身價(jià)值給予人生，貫穿人生的始末，恢復(fù)人生的偉大。對(duì)眼光開(kāi)闊的人而言，最美的景觀莫過(guò)于智力與超過(guò)人的現(xiàn)實(shí)之間的搏斗”。他主張與其靜而思，不如起而行，“總會(huì)有一個(gè)時(shí)刻，必須在靜觀和行動(dòng)之間作出抉擇，這叫人成為一個(gè)男子漢”。他堅(jiān)信在絕望中堅(jiān)持真理和正義的重要性，“在稀薄的荒誕空氣中維系的一切生命，如果沒(méi)有某種深刻和一貫的思想有力地激勵(lì)著，是難以為繼的”。這也正是加繆推崇西西弗，將其作為抗?fàn)幉幌ⅰ⒂啦磺U(xiǎn)惡命運(yùn)的人類精神象征的關(guān)鍵所在。
作品影響
雖然《西西弗的神話》從創(chuàng)意醞釀到寫作定稿，是在1936到1941年的幾年間斷續(xù)寫成的，但它仍具有內(nèi)在的哲理上的完整性與系統(tǒng)性，它從荒誕感的萌生到荒誕概念的界定出發(fā)，進(jìn)而論述面對(duì)荒誕的態(tài)度與化解荒誕的方法并延伸到文學(xué)創(chuàng)作與荒誕的關(guān)系，這一系列論述構(gòu)成了二十世紀(jì)西方文學(xué)中最具有規(guī)模、最具有體系的荒誕觀。
加繆在《西西弗的神話》中如此評(píng)價(jià)自己作品的主人公：他不好也不壞，既不道德也不傷風(fēng)敗俗。他屬于一種特殊類型的人——“荒誕”。薩特認(rèn)為，加繆的哲學(xué)隨筆《西西弗的神話》是理解加繆文學(xué)作品的一把鑰匙。
作者簡(jiǎn)介
阿爾貝·加繆（Albert Camus，1913—1960），法國(guó)小說(shuō)家、散文家和劇作家，“存在主義”文學(xué)的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當(dāng)代向人類良知提出的種種問(wèn)題”而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是有史以來(lái)最年輕的諾獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家之一。
加繆在他的小說(shuō)、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨(dú)、個(gè)人與自身的日益異化，以及罪惡和死亡的不可避免，但他在揭示出世界的荒誕的同時(shí)卻并不絕望和頹喪，他主張要在荒誕中奮起反抗，在絕望中堅(jiān)持真理和正義，他為世人指出了一條基督教和馬克思主義以外的自由人道主義道路。
用戶評(píng)論