5 學(xué)記 十六-十九

2019-06-08 22:51:2173:45 86
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禮記·學(xué)記第十八

一、發(fā)慮憲,求善良,足以謏聞,不足以動眾。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學(xué)乎!

二、玉不琢不成器,人不學(xué)不知道。是故古之王者建國君民,教學(xué)爲(wèi)先。《兌命》曰:“念終始典於學(xué)?!逼浯酥^乎!

三、雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然後知不足,教然後知困。知不足,然後能自反也。知困,然後能自強也。故曰:“教學(xué)相長也?!薄秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半?!逼浯酥^乎!

四、古之教者,家有塾,黨有庠,術(shù)有序,國有學(xué)。比年入學(xué),中年考校;一年視離經(jīng)辨志,三年視敬業(yè)樂群,五年視博習(xí)親師,七年視論學(xué)取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。夫然後足以化民易俗,近者說服,而遠者懷之。此大學(xué)之道也?!队洝吩唬骸岸曜訒r術(shù)之?!逼浯酥^乎!

五、大學(xué)始教:皮弁祭菜,示敬道也?!断拧芬奕?,官其始也。入學(xué)鼓篋,孫其業(yè)也。夏、楚二物,收其威也。未卜禘,不視學(xué),遊其志也。時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學(xué)不躐等也。此七者,教之大倫也?!队洝吩唬骸胺矊W(xué),官先事,士先志。”其此之謂乎!

六、大學(xué)之教也,時教必有正業(yè),退息必有居學(xué)。不學(xué)操縵,不能安弦。不學(xué)博依,不能安詩。不學(xué)雜服,不能安禮。不興其藝,不能樂學(xué)。故君子之於學(xué)也,藏焉,脩焉,息焉,遊焉。夫然,故安其學(xué)而親其師,樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰:“敬孫務(wù)時敏,厥脩乃來。”其此之謂乎!

七、今之教者,呻其占畢,多其訊,言及於數(shù),進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學(xué)而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業(yè),其去之必速。教之不刑,其此之由乎!

八、大學(xué)之法,禁於未發(fā)之謂豫,當(dāng)其可之謂時,不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者,教之所由興也。

九、發(fā)然後禁,則捍格而不勝;時過然後學(xué),則勤苦而難成;雜施而不孫,則壞亂而不脩;獨學(xué)而無友,則孤陋而寡聞;燕朋逆其師;燕辟廢其學(xué)。此六者,教之所由廢也。

十、君子旣知教之所由興,又知教之所由廢,然後可以爲(wèi)人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。

十一、學(xué)者有四失,教者必知之。人之學(xué)也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然後能救其失也。教也者,長善而救其失者也。

十二、善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣。

十三、君子知至學(xué)之難易而知其美惡,然後能博喻;能博喻,然後能爲(wèi)師;能爲(wèi)師,然後能爲(wèi)長;能爲(wèi)長,然後能爲(wèi)君。故師也者,所以學(xué)爲(wèi)君也,是故,擇師不可不愼也。《記》曰:“三王四代唯其師。”此之謂乎!

十四、凡學(xué)之道,嚴師爲(wèi)難。師嚴然後道尊,道尊然後民知敬學(xué)。是故,君之所不臣於其臣者二:當(dāng)其爲(wèi)尸,則弗臣也;當(dāng)其爲(wèi)師,則弗臣也。大學(xué)之禮,雖詔於天子,無北面,所以尊師也。

十五、善學(xué)者師逸而功倍,又從而庸之;不善學(xué)者師勤而功半,又從而怨之。善問者如攻堅木,先其易者,後其節(jié)目,及其久也,相說以解;不善問者反此。善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從容,然後盡其聲;不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。

十六、記問之學(xué),不足以爲(wèi)人師,必也其聽語乎。力不能問,然後語之。語之而不知,雖舍之可也。

十七、良冶之子,必學(xué)爲(wèi)裘;良弓之子,必學(xué)爲(wèi)箕;始駕馬者反之,車在馬前。君子察於此三者,可以有志於學(xué)矣。

十八、古之學(xué)者,比物醜類。鼓無當(dāng)於五聲,五聲弗得不和;水無當(dāng)於五色,五色弗得不章;學(xué)無當(dāng)於五官,五官弗得不治;師無當(dāng)於五服,五服弗得不親。

十九、君子曰:“大德不官,大道不器,大信不約,大時不齊。察於此四者,可以有志於學(xué)矣。”三王之祭川也,皆先河而後海,或源也,或委也。此之謂務(wù)本。

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