“佛”者，亦名“法身”，亦名“本心”。此“心”無形相，無因果，無筋骨，猶如虛空，取不得，不同質(zhì)礙，不同外道。此“心”除如來一人能會，其余眾生迷人不明了。此“心”不離四大色身中，若離是“心”，即無能運動。若身無知，如草木瓦礫，身是無性，因何運動？若自心動，乃至語言、施為、運動，見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用。動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離。動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空?？毡緹o動，動用同心，心本無動。故經(jīng)云：“動而無所動?！苯K日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。故經(jīng)云：“言語道斷，心行處滅。”見聞覺知，本自圓寂，乃至嗔喜痛癢何異木人，只緣推尋痛癢不可得故。經(jīng)云：“惡業(yè)即得苦報，善業(yè)即有善報。”不但嗔墮地獄，喜即生天，若知嗔、喜性空，但不執(zhí)即諸業(yè)脫。
若不見性，講經(jīng)決無憑，說亦無盡。略標邪正如是，不及一二也。
頌曰：
心心心難可尋，寬時遍法界，窄也不容針。?
我本求心不求佛，了知三界空無物。?
若欲求佛但求心，只這心心心是佛。?
我本求心心自持，求心不得待心知。?
佛性不從心外得，心生便是罪生時。
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