接上一篇，這篇繼續(xù)講了古人對于逝者事死如事生的很多細節(jié)，和主人未葬與已葬之間行禮的區(qū)別之處，還有面見天子和遠行前的一系列禮儀。我們會發(fā)現，曾以為是形式的繁文縟節(jié)，其實是很大的誤解啊。禮，無不是發(fā)于本心的一種善與敬，是符合人性自然和生活適宜的規(guī)范，是對大自然對祖先對身邊人的誠敬表達。立身行事有了這樣一份存心，我們自然能在身內養(yǎng)起一股剛正之氣。當這樣去感受《禮記》，去學習經典，就會覺得特別的親近也開始體悟到，自古作為禮儀之邦，我們中華的很多傳統之用意了。
子拜稽（qǐ ）顙哭。祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。襲衰（cuī），杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川。”曾子問曰：”如已葬而世子生，則如之何？”孔子曰：”大宰、大宗從大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷宗廟山川?！?/b>
孔子曰：”諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而后行，道而出。
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親人過世的禮儀
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曾子問第七（2） 子拜稽顙，哭。 祝、宰、宗人、眾主人、 卿大夫士，哭踴，三者三。 降東反位，皆袒。 子踴，房中亦踴，三者三。 襲衰杖，亦出。 大宰命祝史， 以名遍告于五祀山川。
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曾子問曰： 如已葬而世子生，則如之何？ 孔子曰：大宰、大宗， 從大祝而告于禰。 三月，乃名于禰， 以名遍告及社稷宗廟山川。 孔子曰： 諸侯適天子，必告于祖， 奠于禰。冕而出視朝， 命祝史告于社稷宗廟山川。 乃命國家五官而后行， 道而出。
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祝、宰、宗人、眾主人、卿、大夫、士，哭踴三者三，降東反位，皆袒，子踴，房中亦踴三者三。襲衰，杖，奠出。大宰命祝史，以名遍告于五祀山川?！乖訂栐唬骸溉缫言岫雷由瑒t如之何？」孔子曰：「大宰、大宗從大祝而告于禰。三月，乃名于禰，以名遍告及社稷宗廟山川?！?孔子曰：「諸侯適天子，必告于祖，奠于禰。冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。乃命國家五官而后行，道而出。告者，五日而遍，過是，非禮也。凡告，用牲幣。反，亦如之。諸侯相見，必告于禰，朝服而出視朝。命祝史告于五廟所過山川。亦命國家五官，道而出。反，必親告于祖禰。乃命祝史告至于前所告者，而后聽朝而入