《楞嚴(yán)經(jīng)》各卷（共十卷）提綱◎夏韻播讀

《楞嚴(yán)經(jīng)》各卷（共十卷）提要

主播：夏韻菩提

唐天竺·沙門般剌密帝譯·大正藏

　　《楞嚴(yán)經(jīng)》具名《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴(yán)經(jīng)》，或簡稱《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，又名《中印度那爛陀大道場經(jīng)》，十卷，唐中宗時般刺密帝譯，屬于秘密部。自宋而后，盛行于禪、教之間。明智旭《閱藏知津》中稱“此經(jīng)為宗教司南，性相總要。一代法門之精髓，成佛作祖之正印”?！?/p>

第一卷，敘阿難因乞食，被摩登伽女用幻術(shù)攝入媱席，將毀戒體。如來放光，并勅文殊師利以神咒往護，遂將阿難及摩登伽女來歸佛所。阿難見佛，頂禮悲泣，悔恨自己一向多聞，道力未全，因而啟請宣說十方如來得成菩提妙奢摩他，三摩，禪那最初方便。佛告以一切眾生從無始來生死相續(xù)，皆由不知常住真心性凈明體，有諸妄想故有輪轉(zhuǎn)。又告以有三摩提，名“大佛頂首楞嚴(yán)王、具足萬行、十方如來、一門超出妙莊嚴(yán)路”。能破客塵煩惱，以顯常住真心性凈明體云云。

　　第二卷，因波斯匿王之問，顯示真性圓明無生無滅本來常住之理。并說一切眾生輪回世間由二顛倒分別妄見，隨業(yè)輪轉(zhuǎn)：一、眾生別業(yè)妄見，二、眾生同分妄見。應(yīng)當(dāng)抉擇真妄，而明五陰身心不有，世界本空，破我法二執(zhí)，顯本覺真如，顯示五陰本如來藏妙真如性。

　　第三卷，佛對阿難陀就六入、十二處、十八界、七大等一一說明本如來藏妙真如性。

　　第四卷，因富樓那之問，顯示世間一切根塵陰處等皆如來藏清凈本然，但以三種相續(xù)：即世界相續(xù)，眾生相續(xù)，業(yè)果相續(xù)，諸有為相循業(yè)遷流。妄因妄果其體本真。真智真斷不重起妄，是故如來證真故無妄。四大本性周遍法界。歇即菩提，不從人得等。

　　第五卷，憍陳如五比丘，優(yōu)波尼沙陀、香嚴(yán)童子、藥王藥上二法王子、跋陀婆羅等十六開士、摩訶迦葉及紫金光比丘尼等、阿那律陀、周利槃特迦、轎梵缽提、畢陵伽婆蹉、須菩提、舍利弗、普賢菩薩、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、優(yōu)波離、大目犍連、烏芻瑟摩、持地菩薩、月光童子、瑠璃光法王子、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩等，各各自說最初得道的方便以顯圓通。

　　第六卷，最后觀世音菩薩說耳根圓通，以聞熏聞修金剛?cè)翢o作妙力，成三十二應(yīng)，入諸國土。獲十四種無畏功德，又能善獲四不思議無作妙德。文殊師利以偈贊嘆。佛更為說四種律儀(媱、殺、盜、妄)，令離禪魔。

　　第七卷，佛說四百三十九句大佛頂陀羅尼。此即大白傘蓋佛頂陀羅尼經(jīng)。并說安立壇場法則及持誦功德。次因阿難請問修行位次，佛先為說十二類眾生(胎、卵、濕、化、有色、無色、有想、無想、非有色、非無色、非有想、非無想)顛倒之相。

　　第八卷，說明三摩提三種漸次。次明五十七位：乾慧地、十信、十住、十行、十回向、四加行、十地、等覺、妙覺。又因文殊問，示經(jīng)五名，說明經(jīng)的歸趣。因阿難問，說地獄趣造十習(xí)因，受六交報，以及鬼、畜、人、仙、修羅、天等七趣，自業(yè)所感差別。

　　第九卷，說明三界二十五有之相。次明奢摩他中微細(xì)魔事，即五陰魔等。

　　第十卷，說五陰的行陰魔中十種外道(二無因論、四編常論、四一分常論、四有邊論、四種顛倒不死矯亂遍計虛論、立五陰中死后有相心顛倒論、立五陰中死后無相心顛倒論、立五陰中死后俱非心顛倒論、立五陰中死后斷滅心顛倒論、立五陰中五現(xiàn)涅槃心顛倒論)。識陰魔中禪那現(xiàn)境十種魔事。次明五陰相中五種妄想等。

（摘錄于中國佛教協(xié)會編《中國佛教》）