241.第五十四章 修行，從自身開始

修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃普。

各位親愛的朋友大家好，今天我們接著來學(xué)《道德經(jīng)》。我們接著學(xué)第五十四章，這一章是我們修煉特別重要的一章，老子給我們指出了修行、提升、進步的路徑，到底是什么路徑呢？我們今天接著往下講。

前面老子講“善建者不拔，善抱者不脫，子孫以其祭祀不絕?！睘槭裁茨茏龅竭@樣呢？“善建者不拔，善抱者不脫”，老子也沒講為什么他就能“不脫”？下面講了他為什么能“不拔”、“不脫”，為什么他能如此堅固呢？下面老子講“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之鄉(xiāng)，其德乃長；修之邦，其德乃豐。”這是什么意思？這就是我們修行、提升的路徑。

首先要做到什么老子講得很清楚，首先要“修之身”，你要在你自己身上修行，你把自己先修行好。你把自己修行好了，這德行才“乃真”，“真”是純凈的意思。老子講了這“修”，修煉、修行第一步是您自己，是我們每個人自己，這是老子講的一個非常好的途徑，先把自己“修”好了，其他的，你的家、外邊的事、公司的事，再到整個社會的事，您才能做好，您自己沒修行好，自己毛病百出，你想去管理別人，那是不可能的，一定管理不好。

“修”自己這是有方法的，比如說當年的曾國藩，曾國藩這人資質(zhì)不高，其實并不是一個特別聰明的人，但是他年輕時候在北京做官，他就跟大家學(xué)習(xí)，學(xué)怎么修煉自己，就是儒家這種修行的功夫。怎么修？有位老師就告訴他，你可以這么做，你每天記日記，你把你每天做得不好的，一定要找出我不好的地方、找出我的毛病記下來，我每天晚上總結(jié)哪件事做得不好，記下來，還有什么書沒讀，我要去讀的，你寫個計劃，每天這么寫一下。

結(jié)果曾國藩認真去做，每天寫日記，反思自己哪件事做得不夠好、做得有毛病，這個工夫誰要是能天天做，那他的進步會不得了的。因為每天找自己毛病，這叫“吾日三省吾身”，“三省吾身”并不是想自己到底哪好，而且想我自己哪一方面做得不夠好，所以主動找這些小的問題，當把小的問題給清除干凈以后，您整個人就提升了。所以曾國藩當時的日記里邊各種各樣的事，什么這兩天喝酒喝多了，今天上他家喝酒，明天上他家喝酒，這個同事過生日，那個同事過生日，我還有哪本書沒看，我怎么坐不住，這是我的毛病，必須要改。

有個同事娶個小妾很漂亮，他上人家串門去，這是好玩的事，曾國藩日記寫得很好玩。他上人家串門去，看人家小妾很漂亮，自己回來記錄自己“素以賊光”看人家小妾，回來寫“我真是禽獸”，多看人家?guī)籽塾惺裁春锰幠?？您看這種小事都反思自己等等，每天反思，結(jié)果他就每天進步。

后來等到曾國藩真的帶兵打仗了，曾國藩的家書里、日記里，相當比例都是反思自己哪件事有點欠缺，哪件事需要改進，周圍家人弟弟曾國荃哪件事怎么怎么全是這些事，家里邊子弟出門坐八抬大轎這哪行？說你們現(xiàn)在這么奢侈嗎？坐八抬大轎，縣太爺坐八抬大轎了嗎？沒坐八抬大轎，我們家的子弟居然能坐八抬大轎出門，說明有奢靡之風了。他說我在外邊帶兵打仗，全天下都看著我，稍有不甚，就會遭至家族的覆滅，所以你一定要節(jié)制、一定要克制自己，不要這么奢靡，告訴家里子弟不許坐八抬大轎出門。

大家看這就是要求特別嚴，自己姑娘出嫁400兩紋銀，很少，左宗棠都不相信，說你姑娘出嫁就給這么少錢嗎？曾大人的位置這么高，功蓋天下，自己姑娘出嫁就400兩紋銀，這怎么可能呢？結(jié)果后來去一看，果然姑娘出嫁都是400兩紋銀，一個姑娘400兩紋銀，很清貧。左宗棠都給拿出錢來，說不行，這太寒酸了，給你點錢，補貼補貼。

他在自己的德行方面不斷地修行，他修行完以后“其德乃真”，所以曾國藩在德行方面講應(yīng)該是可圈可點的、無懈可擊的，這樣的人才有感召力，所以他帶的湘軍的將士就聽曾國藩的。有的時候曾國藩因為什么事回家了，這邊朝廷派來另外的人來管湘軍，對不起，調(diào)不動，只有曾國藩在家鄉(xiāng)寫個條，這邊部隊立刻能調(diào)動，所以大家說“唯滌公馬首是瞻”，“滌公”就是曾國藩，說我們這些將領(lǐng)“唯滌公馬首是瞻”，就跟他走，這是有感召力，大家認為這樣的人德行好，我們跟他走沒錯的。

所以大家看老子講的是對的，修行首先從自己開始，你自己開始以后，“其德乃真”，然后“修之家，其德有余”，這個時候把自己修煉好了，您再把家庭管理好，這個時候德行就“有余”了，就是您身體的德行開始出來了，有余了。這個非常關(guān)鍵，如果你自己德行沒修煉好，您想讓家庭進入一種特別好的狀態(tài)，那是不大容易的。

我舉例子，比如說您自己在家里說話，“某某同事，這人我跟你講真不是人，這人我瞧不起他。結(jié)果這同事來一串門，兄弟我跟你講，我們單位我就覺得你跟我最好了，我覺得你可真是，你做人真……”您就這么講話，您孩子在邊上一聽，這話原來可以這么說。您孩子學(xué)會了，您問他老師最近夸沒夸你？夸我了，說我特別好，說我表現(xiàn)可好了。后來開家長會，老師把您拽過去了，我告訴你，你這孩子可要好好教育，你這孩子在班級里邊我天天批評他。他不是說老師天天夸他嗎？怎么老師說天天批評他？這是跟您學(xué)的，我講的這是打個比方，是小事。

其實很多大事上您要不注意的話，其實把孩子的性格一旦塑造成了，影響的可就大了。所以老子講的修煉的途徑是對的。你德行不好，個人品德有瑕疵，做人有問題，您期望您的家里邊特別和諧，我覺得這是幾乎不可能的，一定家里邊出現(xiàn)各種動蕩、紛爭，往往會不幸福的。

接著老子講，把家修好了以后怎么樣？“修之鄉(xiāng)，其德乃長”，你家里修好了，您再管外邊組織的事。“鄉(xiāng)”只是個比方，指外邊的組織，比如說您的公司?？匆晃活I(lǐng)導(dǎo)者其實特別重要，如果有經(jīng)驗?zāi)鷳?yīng)該看他在家里表現(xiàn)如何。如果在家里邊他搞得不好，您指望他在公司里邊做好，我覺得這是不大可能的。

比如說一個人在家里邊對父母橫加指責，惡言相向，對父母一點不孝順，他到公司里邊對員工都“您好，您好”，您說這可能嗎？父母給他那么大的愛，他都不知道回報，他不懂得感恩，去回報父母，不懂得。您指望他在單位里邊，我跟同事都素昧平生的，對這樣素昧平生的人都能特別的好，有愛的循環(huán)，怎么可能呢？

我講過《弟子規(guī)》，寫了一本書，《弟子規(guī)》這書里邊我就講“愛的循環(huán)”，這“愛的循環(huán)”從哪開始？從家里邊開始的。家里邊如果有“愛的循環(huán)”，您感受到父母、家人的付出，用愛意回報，這叫“愛的循環(huán)”。有了“愛的循環(huán)”以后，你上單位里邊，所有人也能建立起來“愛的循環(huán)”，就是互助互幫。如果您在家里邊都沒做好，沒有“愛的循環(huán)”的話，您到單位您怎么能夠感受到大家?guī)湍倪@份熱心呢？

所以有的聰明的公司在招聘一個中層領(lǐng)導(dǎo)的時候，往往要考察這人在家里邊對父母怎么樣，我覺得這種領(lǐng)導(dǎo)是聰明的。就是他知道這種德行從何而來，所以一定要把自己先修煉好，然后再把家變得和諧，然后才能出去管理其他組織。“鄉(xiāng)”實際上我們講就是一些組織。“其德乃長”，這樣德行就開始彰顯開來了，開始變得綿長了，力量變得大了。

最后老子講“修之邦，其德乃豐”?！靶拗睢笔鞘裁?？“邦”指的是國家，是更大一級別的組織，在之前老子《道德經(jīng)》寫的都是“邦”，后來漢代以后因為忌諱劉邦這個字，所以都改成“國”了，所以現(xiàn)在版本都是“修之國”，實際都應(yīng)該是“修之邦”?！捌涞履素S”，這樣德行才豐盛起來，才真正完成了。

最后老子加一句“修之天下，其德乃普?！笔裁匆馑?？“邦”跟“天下”不一樣，“天下”是整個國家，而“邦”指的是城邦，就是過去的諸侯。最后你真的把像城邦這樣的組織德行都給做好了，最后才能“修之天下”，才能讓天下人受益，這時候“其德乃普”，他的德行能夠普照萬民、普照眾生。老子講了這么一個修煉過程，就是從身到家、到鄉(xiāng)、到邦，最后到天下，這么一個過程。你的德行在不斷增長，在不斷讓更多的人受益，這些力量的核心從哪來呢？從你自己這兒來，你要先把自己修行好。

老子講的這段話，和我們?nèi)寮医?jīng)典《大學(xué)》里邊的“古之欲明明德于天下者”一句異曲同工，這什么意思？就是把德行普照于天下者，要“先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知?！边@“知”就是“道”，你要先知道“道”?！爸轮诟裎铩?，怎么去知道“道”？一定要了解世界萬物的這種品性，了解世界是怎么生成的，所以您看這《道德經(jīng)》講的就是這些?！拔锔穸笾粒炼笠庹\”，什么意思？“知”是知“道”，您要明白這個“道”，明白“道”以后，你的心意才能變得“誠”，“誠”是內(nèi)外一致。“意誠而后心正”，你把心擺正了，這叫修心，“心正而后身修”，老子講的“修之身，其德乃真?！弊兊谜妫罢妗焙汀罢\”是一個意思。“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！?/span>

您看到了儒家講的這個過程和老子講的過程一樣，就是我們先要知道“天之道”，先知道這世界是怎么生成的、萬物是怎么來的，明白這個，看透了以后，原來如此，才知道“道”了，明白“道”以后，你心才能安靜下來，原來“凡所有相，皆是虛妄”，放下自己為大家做事，您放心吧，不斷去做，世界一定會更美好，您也幸福度過此生。所以這時候才開始不斷地修身，把自己變得純凈，把欲望清干凈，放下自己為大家做事，您這么做事以后家才能好，你自己“修”好了，家才能好，家“修”好了以后，才能齊家、治國、平天下。這個實際跟老子講的是一樣的。

所以大家經(jīng)常說這儒家、道家打架，我覺得真不打架，您說這哪地方打架呢？其實真的明白“道”以后，您再一看儒家講的都是一樣的道理，儒家只不過具體告訴您怎么做，老子像這樣具體告訴您怎么做的不多，老子講的是原理，講的是“道”。所以大家看如果我們把《道德經(jīng)》和儒家經(jīng)典給它貫通起來看，我們會發(fā)現(xiàn)原來可以豁然貫通，原來講的都是一件事，只不過有人講的是原理，有的人講的具體方法怎么做，這就是兩者的區(qū)別，你要真把它對立起來兩邊打，儒家罵道家，道家罵儒家，我覺得這遺憾了，您因為對立而不能學(xué)習(xí)真正 的道理，那是您人生的缺失啊。

好的，朋友們，今天我們給大家講了這一段，從老子的這段來看，我們知道其實以后如果解讀儒家的時候，能這么去解讀，我們會覺得一下貫通了，所以以后有機會我們也講講儒家的經(jīng)典。

今天我們先分享到這兒，明天這個時間接著跟大家來講《道德經(jīng)》，謝謝大家，我們明天再見。